Все наверно видели эту картину:



Как вы считаете что хотел сказать автор?

он хотел сказать, что все попы бездельники и негодяи, удивительно как Перов ненавидел Православную церковь, вот такие "деятели искусства" сделали свой большой вклад в революцию

Помнится я писал , что мне нравятся картины Перова.
Это была ошибка - описка.

Я говорил на самом деле о Брюлове и его картинах.

Перов ещё тот перец.

А вы уверены, что он так о всех думал и негативно относился именно к церкви в принципе, а не к конкретным людям? С чего вы это взяли? Вы читали какие-то его воспоминания, где он однозначно высказался об этом?

Разумеется, 70% неграмотного населения, тяжёлое положение рабочих в городах и крестьян в деревнях, произвол, коррупция здесь не при чём

Вы на картины смотрите только как на пропагандистский материал?

А обсуждаемая картина это не агитматериал??????????

но что бы вас успокоить всё таки художник он был талантливый, да не туда направил таланты свои.

Василий Григорьевич Перов (21 или 23.12.1833–29.05.1882), живописец, один из организаторов творческого объединения Товарищества передвижников. Родился в Тобольске как незаконный сын барона Г.К. Криденнера, местного прокурора. Считается, что фамилию Перов будущий художник получил от диакона, обучавшего мальчика грамоте. Учился в Арзамасской школе живописи (1846–1849), в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1853–1861), стипендиат Петербургской Академии художеств (1862–1869), в 1864–1869 гг. находился в творческой командировке от Академии художеств в Париже.
Творчество Перова развивалось очень неровно. В начале 1860-х гг. в критическом духе "шестидесятников" он создал ряд пропагадных огульно-обличительных картин (направленных главным образом против русского духовенства): "Проповедь на селе", "Сельский крестный ход на Пасху" (1861), “Чаепитие в Мытищах” (1862) и др. Тем не менее в 1862 г. вместе в большой золотой медалью Перов получил право выезда за границу за счет государства для обучения, которым воспользовался, чтобы посетить культурные центры Германии и провести больше года в Париже. Пребывание за границей пошло на пользу: критический пыл к российским порядкам поугас, в Россию Перов вернулся в 1864 г., прервав командировку, ибо соскучился по русской жизни. Во второй половине 1860-х гг. обратился к сюжетам из народного быта; от обличительного тона перешел к эмоциональной лирике, выражая сострадание к простым людям, хотя опять-таки не без социальных преувеличений. В 1866 г. Перов получает звание академика за картины "Тройка" и "Приезд гувернантки в купеческий дом".
Для творчества Перова 1870-х гг. характерны более спокойные жанровые описания различных сцен из народной жизни: таковы его картины "Птицелов"(1870), "Рыболов"(1871), "Охотники на привале" (1871). Они-то и вошли в золотой фонд русской национальной живописи, как и портреты известных писателей (А.Н. Островского, В.И. Даля, Ф.М. Достоевского), картины на исторические и религиозные сюжеты ("Суд Пугачева", "Христос в Гефсиманском саду"). Разумеется, "прогрессивной общественностью" этот период творчества художника был признан "неудачным".
В 1871-1882 гг. Перов преподавал в Московской школе живописи, ваяния и зодчества, одновременно став одним из основателей Товарищества передвижных художественных выставок. Его учениками были известные русские художники К.А. Коровин, Н.А. Касаткин, А.П. Рябушкин, М.В. Нестеров.
Умер Перов в Кузьминках (тогда подмосковном селе) от чахотки.

Достоевский о творчестве Перова

...не думаю, чтобы поняли, например, Перова "Охотников". Я нарочно назначаю одну из понятнейших картин нашего национального жанра. Картина давно уже всем известна: "Охотники на привале"; один горячо и зазнамо врет, другой слушает и из всех сил верит, а третий ничему не верит, прилег тут же и смеется... Что за прелесть! Конечно, растолковать - так поймут и немцы, но ведь не поймут они, как мы, что это русский враль и что врет он по-русски. Мы ведь почти слышим и знаем, об чем он говорит, знаем весь оборот его вранья, его слог, его чувства. Я уверен, что если бы г-н Перов (и он наверно бы смог это сделать) изобразил французских или немецких охотников (конечно, по-другому и в других лицах), то мы, русские, поняли бы и немецкое и французское вранье, со всеми тонкостями, со всеми национальными отличиями, и слог и тему вранья, угадали бы всё только смотря на картину. Ну а немец, как ни напрягайся, а нашего русского вранья не поймет. Конечно, небольшой ему в том убыток, да и нам опять-таки, может быть, это и выгоднее; но зато и картину не вполне поймет, а стало быть, и не оценит как следует; ну а уж это жаль, потому что мы едем, чтоб нас похвалили.

Ф.М. Достоевский. Дневник писателя. IX. По поводу выставки.
http://www.rusidea.org/?p=25061107

о его отношении к Церкви писали Репин, Бенуа, Грабарь ещё кто-то в своих воспоминаниях, да и работы его говорят сами за себя

впрочем, Перов интересен как портретист, в остальном же он гнался за Достоевским, но примечательно как видно, что Достоевский писал с Любовью, а Перов с ненавистью

Вы русский язык понимаете? "свой вклад" это не значит совершили революцию, но подготовили общество к её принятию

Впрочем, Вы просто ещё один ненавистник Церкви Христовой, коих было много, но собака лает, а караван идёт

Вы меня "успокоили".

Спасибо за конкретные имена, хорошо бы ещё цитаты.

Работы не могут однозначно сказать что он хотел показать, отдельные пороки отдельных людей или таким образом он высказывал отношении к целому (церкви).

Можно ли быть виноватым в фиксировании закономерного итога...

Боюсь ваш караван сейчас забрёл в самое сердце пустыни и у него закончилась вода, поэтому он ещё немного пошатается по пустыне, пока не сдохнет от жажды и усталости...

Жаль только, что это слова одного из тысяч антисемитов и православных фундаменталистов, которые не подтверждаются вообще ничем. У кого он брал, сколько брал, где проходили эти встречи, какой характер носили эти заказы и самое главное из каких источников это следует.

бойтесь, но даже врата ада не одолеют нашу Церковь, а уж тем более отдельные предатели

Не ищите себе врага в виде страшного козла или чертей с копытами и рогами, вас погубит равнодушие со стороны паствы.