Ну, конечно, откуда мне знать...

На сколько мне известно, то в колхозы поначалу никого не загоняли, а предлагали войти добровольно...Проводилась соответствующая агитация... Если же человек упорствовал и не желал становиться колхозником, тогда применяли методы принуждения.

Но это ВСЕГО ЛИШЬ Ваше частное мнение, которое безусловно имеет право быть, НО- не Вам, не мне, ни кому другому, кто не является священником или святым, не дано СУДИТЬ человека.. Мнение иметь свое- безусловно- судить- нет!

P.S. Это всего лишь мое мнение!

Ну вот и признался. Коллективизация - это уничтожение миллионов русских людей ради жидовской идеи. Проводили ее руками пьяниц и лентяев, горевших завистью не только на тех, кто имел работников, но и на тех, кто просто сам умел хорошо работать.
И вот, этот деятель, оправдывающий жидовскую коллективизацию, смеет еще ссылаться на святых отцов.

Алексий,к чему поддерживать жидовские оскорбительные байки о блондинках?Вы разве не понимаете,кто подразумевается под блондинками?

Свое мнение нужно иметь обязательно... и рассудительность, дабы избежать ошибок других...

Ну вот и признался. Коллективизация - это уничтожение миллионов русских людей ради жидовской идеи. Проводили ее руками пьяниц и лентяев, горевших завистью не только на тех, кто имел работников, но и на тех, кто просто сам умел хорошо работать.
И вот, этот деятель, оправдывающий жидовскую коллективизацию, смеет еще ссылаться на святых отцов.

Да нет. Это про американских блондинок началось. Ну раз брата это смущает, то больше не буду.
Буду таких, как этот Теркин, просто дебилами называть. Но вот выяснилось, что он и еретик к тому же, да и вообще просто большевик, решивший оправдать большевизм Христианством.

Вы, уважаемый, хоть в курсе того, когда эта самая "коллективизация" началась?..
Для того, чтобы рассуждать о том, кто, зачем и как проводил эту самую "коллективизацию" нужно знать немного побольше того, что знаете о ней Вы... Наверняка Вы и в "коллективизации" разбираетесь ровно на столько, на сколько и в Святых Отцах.
Смотрите, коллективизация, дама сурьезная и о ней нужно дискутировать грамотно, а то она Вам такую оплеуху отвесит, долго потом чухаться будете...

Ооо.. просветите же нас, что за «сурьезная» такая дама, эта самая коллективизация… Что за «богиня» такая коммуняцкая страшная, готовая отвесить оплеухи несогласным!? Что же мы серые люди, не знаем о ней такого нового!?

Заткнись - жидобольшевик.

А что вы о ней вообще знаете кроме того, что американские жиды вещают?..

Не само по себе материальное богатство вредно (оно нравственно нейтрально), и не сама по себе бедность полезна для возвышения души (бедность тоже нравственно нейтральна). Но похотение, обожествление богатства есть личный и социальный яд: когда богатству приносятся человеческие жертвы (а неразумный богач приносит в жертву себя самого и всех окружающих); когда забывается бессмертное и великое достоинство человеческое и цель жизни человека на земле. Похоть же богатства проявляется не только у богатых или богатеющих, но столь же часто у бедняков, завидующих лучшему материальному состоянию. Существо христианского духа есть свобода от всякого пристрастия к тленному богатству, и во Христе освобожденным, свободным духовно как от скупости эгоистической, так и от зависти эгоистической, может быть всякий человек, независимо от своего социального положения.

Бедность, которая живет завистью и дышит убийством, не есть благословенная евангельская бедность. Это есть ужасная бедность. Также и смиренный обладатель богатства, считающий себя лишь «управляющим» (см. Лк. 16) этого богатства, принадлежащего Творцу, и справедливо владеющий им, приобретающий милостивое отношение к миру через пего, конечно, не может быть причислен к тем богатым, о которых Спаситель сказал, что горе им. Нет, таким богатым — не горе, а радость, и — радость вечная.

Никакая материальность и никакое отсутствие материальности не есть само по себе ни добро, ни зло. Это только марксизм, вслед за буддизмом (как это ни покажется странным), возводит материальную сторону бытия в категорию нравственного добра и нравственного зла (тем выявляя религиозный по существу, хотя и отрицательный характер своих утверждений).

Богатство может быть благословенным даром Бога. И бедность тоже. Богатство может быть проклятьем для человека. И бедность тоже. Бедность делается проклятой, когда она пролетаризируется. Богатство бывает проклятым, когда оно пролетаризирует бедного человека. Пролетаризация бедности есть отнятие благословения у души, пребывающей в бедности, отнятие у нее путей духовных для стяжания и удержания у себя этого благословения. Пролетаризация бедности есть также отъединение, выключение бедного, в силу его бедности. Пролетаризация эта есть внедрение антихристова духа в бедных людей и началась она, конечно, не с Карла Маркса и не с вождей раннего социализма. Ее появление есть проявление вообще греха в мире: как в мире богатых, так и в мире бедных. Не только бедный человек своим неправильным отношением к бедности пролетаризирует бедность, но и богатый — своим неправильным отношением к своему богатству и к бедности других — также пролетаризирует бедность и собирает камни на свою голову.

Христианин есть трудящийся, независимо от своего богатства или бедности. Во всяком своем социальном и имущественном положении христианин есть труженик в деле жизни. В поте лица добывает свой хлеб физический и — хлеб духовный: вечную жизнь во Христе. Кто не хочет трудиться, тот и не ешь, — говорит апостол Павел (2 Фес. 3, 10), и его заповедь есть Божия заповедь для всех христиан. Кто имеет для себя хлеб физический без усилий (например, имеющий ренту), без борьбы с терниями земли, тот, если он христианин, не бездействует, но добывает хлеб для других людей, и тем самым приобретает хлеб духовный для себя и для других. Христианин, владеющий имуществом, никогда не празден, он всегда — «трудящийся»... Если же он не трудящийся, то он и не христианин.

Оттого христиане все — в одном лагере: богатые и бедные, знатные и незначительные по своему земному положению, и иначе и быть не может. Христиане лишены как зависти, так и пренебрежения. Высший и низший находят себя равными в плане вечности, и оттого невозможна зависть к высшему и пренебрежение к низшему. По мере своего труда и воли Божией (без коей ничто ни на небе, ни на земле не совершается) христианин достигает того или иного имущественного положения, наиболее для него полезного и спасительного.

Вспомните заповеди. Насчет "не пожелай ...". А также о том, что есть зависть.