А были на тот момент еще народы веровавшие в истинного Бога, ну или хотя бы не язычники?

Я понимаю, что дворянка без дворянства из Харькова знает больше профессора, который всю жизнь занимался изучением религии, но уж позвольте хотя бы озвучить такую же позицию

Спасителем был дан Новый Закон и по нему мы живем. Говоря современным языком - договор был подкорректирован.

Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим.

Афанасьев! Не надоело выискивать коммунистические и атеистические бредни профессора от коммунизма? Он всю жизнь доказывал, что религия - это опиум для народа, а Вы ссылаетесь на него. Не стыдно?

Вы бы приводили материал из "тех кто так считает" и было бы что обсуждать. А Ваши "вопросы" выглядят очень наивно...

Яблоков И. Основы религиоведения
ОГЛАВЛЕНИЕ
Раздел второй
ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ
Глава IX
ХРИСТИАНСТВО
§ 1. Возникновение христианства
Общественно-исторические условия возникновения и распространения христианства

Христианство возникло в Палестине в I в. н. э.
о несомненной близости первоначального
христианства иудейской общине эссеев
свидетельствуют наиденные в 1947 г. свитки
в районе Мертвого моря. Общность мировоззренческих принципов у
эссенов и первоначальных христиан прослеживается в мессианизме -
ожидании скорого пришествия Учителя праведности, в эсхато-
логических представлениях, в истолковании идеи греховности чело-
века, в обрядности, в организации общин и отношении к
собственности.
Относительно быстрое распространение христианства в мало-
азийских провинциях Римской империи и самом Риме было обуслов-
лено рядом социально-исторических факторов. Начавшийся кризис
античных порядков порождал всеобщую неуверенность в завтрашнем
дне, чувство апатии и бесперспективности. Усилился антагонизм не
только между рабами и свободными, но и между римскими гражданами
и подданными провинций, между римской потомственной знатью и
обогатившимися всадниками. Как ясная и понятная форма социального
протеста против бесчеловечных общественных порядков, христианство
быстро превращалось в мощное идейное течение, остановить которое
не могла уже никакая сила.
Римская религия, как и различные религиозные учения Востока,
не могла дать утешение обездоленным и в силу своего национального
характера не позволяла утверждать идею всеобщей справедливости,
равенства, спасения. Христианство прежде всего провозгласило равен-
ство всех людей как грешников. Оно отвергло существующие рабов-
ладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду
на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно
призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные инте-
ресы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение,
надежду получения свободы простым и понятным способом - через
познание божественной истины, которую принес на землю Христос,
чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки.

Идейные предшественники христианства.

Христианская апологетика утверждает, что в
отличие от всех остальных религий мира
христианство не создано людьми, а дано че-
ловечеству Богом в готовом и законченном виде. Однако сравнительная
история религиозных учений свидетельствует о том, что христианство

126

не свободно от религиозных, философских, этических и иных влияний.
Христианство усвоило и переосмыслило предшествующие идейные кон-
цепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, фило-
софские воззрения. Все это обогащало и цементировало новую
религию, превращало ее в мощную культурно-интеллектуальную силу,
способную противопоставить себя всем национально-этническим куль-
там и превратиться в массовое наднациональное движение. Усвоение
первоначальным христианством предшествующего религиозно-куль-
турного наследия отнюдь не превращало его в конгломерат разроз-
ненных представлений, а способствовало принципиально новому
учению получить всеобщее признание.
Особенно заметное влияние на основы христианского вероучения
оказали неоплатонизм Филона Александрийского (ок. 25 до н. э. - ок.
50 н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (ок. 4 до
н. э. - 65 н. э.). Филон соединил понятие Логоса в библейской
традиции, трактуемое как творящее слово, постигаемое в откровении,
и в эллинистической традиции, рассматривающей Логос в качестве
внутреннего закона, направляющего движение Космоса. Логос у Фило-
на - это священное Слово, позволяющее созерцать Сущее. Иного пути
познания Бога не существует, только через Логос - Слово. Учение
Филона о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем
как первоначале мира, об экстазе как средстве приближения к Богу,
о логосах, среди которых Сын Божий - высший Логос и другие логосы,
названные ангелами,- послужило одной из идейных предпосылок для
христианских представлений об иерархии духовных начал, оказало за-
метное влияние на формирование христианства.
Нравственное учение христианства, в особенности о достижении
добродетели, близко к взглядам Луция Аннея Сенеки. Главным для
всякого человека Сенека считал достижение свободы духа посредством
осознания божественной необходимости. Если же свобода не будет вы-
текать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только
повиновение судьбе порождает невозмутимость духа, совесть, нравст-
венные нормы, общечеловеческие ценности. Утверждение общечело-
веческих ценностей зависит не от государственных требований, а
всецело от общительности. Под общительностью Сенека понимает
признание единства человеческой природы, взаимную любовь, всеоб-
щее сострадание, заботу каждого человека о других, ему подобных,
независимо от социального положения. Сенека в качестве нравствен-
ного императива признал "золотое правило морали", которое звучало
следующим образом: "Обходись со стоящими ниже так, как ты хотел
бы, чтобы с тобою обходились стоящие выше"1.
Близкая формулировка содержится в Евангелии от Матфея: "И так
во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте
и вы с ними" (Мф. 7:12).
Христианству были созвучны установки Сенеки о скоротечности

127

и обманчивости чувственных удовольствий, забота о других людях,
самоограничение в пользовании материальными благами, недопущение
разгула страстей, гибельных для общества и человека, скромность и
умеренность в повседневной жизни. Ему импонировали и сфор-
мулированные Сенекой принципы индивидуальной этики. Личное спа-
сение предполагает строгую оценку собственной жизни,
самоусовершенствование, обретение божественного милосердия.
Усвоение христианством различных элементов восточных культов,
эллинистической философии не обедняло, а обогащало новую религию.
Именно поэтому она относительно быстро вошла в общий поток
средиземноморской культуры.

Ответьте прямо на вопрос - нижеследующая заповедь:

Отменена или действует сейчас? Если она в результате "редактирования" была отменена так и скажите.

Тогда обращение было к евреям, Христос пришел спасти ВСЕХ.

Как бы Вам сказать... Яблоков "не есть кул". Это воинствующий совок безбожник, шабесгой чистой воды.

Моя фамилия М., ой в смысле Гурьев, ой в смысле...

..он же Совков.. А по делу сказать есть чего,а?

Вы меня не интересуете, успокойтесь.