Реакционеры и революционеры Чёрная Сотня № 59-60
или откуда на Руси появилась интеллигенция
В.М.Острецов
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1998/t5908.htm
Петр, открыв дорогу "просвещению", собственно подготовил торжество иудаизма в России и ее превращение в XX веке в чисто иудейскую колонию, в иудейскую провинцию. И этот ход от Петра Первого до власти абрамычей, гусинских и прочих кровососов лично мне представляется совершенно логичным. Вслед за "просвещением" пришли масоны с каббалой в руках, с языческими и сатанинскими обрядами. Именно масонство стало поглощать один дворянский род за другим. В сущности говоря, "дворянская культура" XVIII и XIX веков вся находится под знаками "циркуля и наугольника". Это хорошо видно по архитектуре дворянских усадеб и особняков, с их декоративной лепниной в виде всевозможных масонских символов. Нет даже смысла перечислять эти символы, обычно относимые к античным сюжетам.

Надо скорее удивляться не тому, что на фоне экономического расцвета произошла революция иудейская, а тому, что она не произошла раньше. Но, с другой стороны, русский человек может произвести бунт, но не революцию. Революция, требующая больших денег, большой лжи, цинизма, хитрости, жестокости совершенно не в натуре русского человека. И не случайно, что пока еврейство не вышло на политическую арену, никакой революции быть не могло. Но именно масонство открыло дорогу еврейству на сцену политической жизни страны, дало евреям образование за государственный счет, ввело образованного еврея в сферу культуры и экономики, создало сочувственное настроение к "вечно гонимым".

Чтобы ответить на вопрос, почему монархисты, черносотенцы не смогли одолеть врага русского народа - "революцию" в лице всех этих гоцов и гершуни, в совокупности с русскими пошляками, надо, конечно, представлять себе расклад политических сил в Империи и особенно, в среде среднего и высшего чиновничества. И, конечно, необходимо хотя самым беглым образом посмотреть на положение масонства в России. Тема, самым непосредственным образом связанная и с правым лагерем и левым. Нет смысла вдаваться в подробности, поскольку этому вопросу посвящено немало публикаций.

Отметим некоторые черты этой темы.

При Александре Первом масонство расцветает и его идеи входят в правительственные акты и становятся путеводной звездой внутренней политики Александра Первого. И не только внутренней, но и внешней. Реформа Сперанского в системе внутреннего управления дала возможность карьеры разночинцу, о чем уже было сказано. М. М. Сперанский принял самое активное участие в составлении учебной программы для Духовных академий и ввел богословское образование на началах немецкой философии и мистиков-каббалистов. Все, что было издано Типографической кампанией московских розенкрейцеров (Новиков, Шварц, Лопухин, Тургенев и др.) было введено в библиотеки академии, и чтение этих мистиков среди студентов Духовных академий отныне стало поощряться. С другой стороны - по всей стране открываются отделы экуменического Библейского общества, в котором рядом с лютеранином, англиканом, методистом и квакером восседали Православные архиереи. Характерна сама идея общества: Святое Писание само по себе, минуя Церковь, ее таинства и ее священство, так будет воздействовать на сердца читателей, что те будут совершенствоваться прямо на глазах. Для достижения земного рая и превращения рода людского в ангелоподобных существ надо просто издавать Библию.

Во внешней политике идеология масонства нашла себе выражение в акте Священного Союза, которым провозглашалось безразличие к вероисповеданиям вообще, и намерение создать из европейских народов одну "христианскую нацию", которая будет жить по законам евангельским. А эти законы начертаны у каждого человека в сердце. Надо просто сказать - любите друг друга - и все полюбят.

Правда, в 1822 году Александр Первый запретил масонство, но, несомненно, это запрещение было инициировано самим масонством.

Просто к этому времени масонству было важно уйти из поля зрения широких общественных кругов и сосредоточиться в научной, культурно-творческой и правительственной сферах. В апреле 1826 года запрещение было повторено. Было бы наивно думать, что во времена царствования Николая Первого масонство действительно ушло из политической жизни страны. Известно о существовании масонских ложи в Москве, и в провинции. Существенно то, что свою принадлежность к масонству в это время - тридцатые и сороковые годы - многие и не скрывали. А.Григорьев признается в этом Фету, кто-то из друзей Григорьева в ответ на его рукопожатие со специальным знаком, громко говорит, что никогда не поверит, что Григорьев - масон. О друге Григорьева, втянувшего его в ложу, было известно всем однокашникам по университету, что тот масон. Бастионом масонства в это время, как и в позднейшее, остается московский университет. Среди масонов в этой среде мы видим и Б.Н.Чичерина, и С.А.Муромцева и наставников Вл.Соловьева - И.И.Янжула и М.М.Ковалевского, а также проф. Д.М.Петрушевского и проч. и проч. В сущности, как и во времена Новикова, весь преподавательский состав университета был одной масонской ложей. Иначе и быть не могло. В 80-е уже годы, по сообщению Маргулчеса, во французские ложи вступило не менее 80 членов ученой корпорации Москвы. Вступали по преимуществу в заграничные ложи во время научных командировок, которые могли длиться по два-три года. И именно в этой, университетской среде вызрела иудейско-кадетская партия, как только для создания политических партий возникли внешние условия. Все наличные силы для создания такой партии полностью созрели к началу 20 столетия. Отсюда дисциплинированность этой "профессорской партии", ее прекрасное финансовое положение, ее беспринципность и лживость. Эти качества были замечены русскими журналистами уже с первых шагов ее. А ведь, опять же, в руководство ее, да и в среднее звено, входили всё профессора, народ ученый и начитанный и в разной степени продажный и лживый.

С конца XIX века начался расцвет масонских лож и всевозможных оккультно-теософских организаций, рекламирующих себя также активно, как и сегодня. В стране начинают действовать с разрешения Столыпина, около двух десятков всевозможных масонских Лиг: Лига образования. Лига Мира и т.д. и т.д. Масонство вообще становится модной, как и сегодня, темой. Читаются лекции, выходят апологетические работы по истории масонства. Не известно ни одного случая административного преследования, не говоря о судебном, кого-нибудь за принадлежность к масонской ложе. А между тем, и правые газеты, и умеренно правые, и иностранные, получаемые в России, содержали многочисленные данные о принадлежности тех или иных лиц к масонству. Мелькают имена Витте, Столыпина, В.Маклакова, Кедрина, А.Белого и многих других.

На этом-то фоне и происходило вызревание правых сил и их объединение. Происходило медленно, без особой помощи правительства, а то и наталкиваясь на явное противодействие. Было бы неверно считать, что в ученой среде, среди видных чиновников и в среде "творческой интеллигенции" не было людей более или менее правых взглядов. Среди предшественников черносотенцев 20 века надо назвать имя Каткова. Яркий публицист, государственник, он проявил немалое мужество и с большим талантом выступил против разгорающейся во времена Александра Второго революции. Его голос отчетливо прозвучал в связи с восстанием польской шляхты в январе 1863 года. До этого времени все органы печати были исключительно либеральными, а цех пишущих достаточно дисциплинирован. В эти же 60-е годы впервые, как кажется, было употреблено слово. "русофобия". Оставляя вопрос открытым для читателя, чтобы дать ему возможность до следующего номера вспомнить, кто впервые употребил этот термин, думаю нелишним начать следующий очерк с творчества Михаила Никифоровича Каткова.

Никакие однотипные краски в описании русского общества не могут претендовать на стопроцентную верность. Но без определения общей тенденции нельзя вообще понять ни причин, ни следствий политической обстановки в России. Что касается общественного настроения на протяжении 19 века, то оно часто колебалось, сдвигаясь то вправо, то влево. И дело правительства было уловить эти колебания и использовать их для укрепления государственного режима.

Увы, мнение декабриста Штейнгеля, выраженное им в записке Николаю Первому, что в недрах самого правительства надо искать корни смуты, осталось злободневным и для времен царствования Николая Второго. Тем не менее, для нас важно знать тех, кто выразил в полный голос свои правые убеждения и ценой своей жизни или материального достатка отдал всего себя русскому делу.

25 июля 1918 года

По поступившим в Совет Народных Комиссаров сведениям контрреволюционеры во многих городах, особенно в прифронтовой полосе, ведут погромную агитацию, последствием которой были местами эксцессы против трудового еврейского населения. Буржуазная контрреволюция берет в свои руки то оружие, которое выпало из рук царя.

Самодержавное правительство каждый раз, когда ему нужно было отвести от себя гнев народный, направляло его на евреев, указывая темным массам, будто все их беды от евреев. При этом еврейские богачи всегда находили себе защиту, а страдала и гибла от травли и насилий еврейская беднота.

Теперь контрреволюционеры возобновили травлю против евреев, пользуясь голодом, усталостью, а также неразвитостью наиболее отсталых масс и остатками вражды к евреям, которая была привита народу самодержавием.

В Российской Советской Федеративной Республике, где провозглашен принцип самоопределения трудовых масс всех народов, нет места национальному угнетению. Еврейский буржуа нам враг не как еврей, а как буржуа. Еврейский рабочий нам брат.

Всякая травля какой бы ни было нации недопустима, преступна и позорна.

Совет Народных Комиссаров объявляет антисемитское движение и погромы евреев гибелью для дела рабочей и крестьянской революции и призывает трудовой народ Социалистической России всеми средствами бороться с этим злом.
Постановление Совета Народных Комиссаров о борьбе с антисемитизмом и еврейскими погромами Чёрная Сотня № 59-60

Национальная вражда ослабляет наши революционные ряды, разъединяет единый, без различия национальностей, трудовой фронт и на руку лишь нашим врагам.

Совнарком предписывает всем Совдепам принять решительные меры к пресечению в корне антисемитского движения. Погромщиков и ведущих погромную агитацию предписывается ставить вне закона.

Председатель Совета Народных Комиссаров
Вл.Ульянов (Ленин),

Управляющий делами Совета Народных Комиссаров
Вл.Бонч-Бруевич,

Управляющий делами Совета Н.Горбунов.
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1998/t5910.htm

Опять же говорю - откуда Батюшке знать о каких-то большевиках. Кто ему мог рассказать - Назаров еще не родился, радиостанция "Свобода" еще не вещала(народ плохо знал азбуку Морзе), а главный борец с большевицкой тиранией Адольф Алоизович еще огребал в училище "уды" и неуды" по немецкому языку...
Да и было ему время разбираться в смутьянах всяких, у кого какая программа. Так же как современным пожилым батюшкам некогда разбираться во всяких расплодившихся гитлеролюбах - кто там "правильный", а кто "предал нацию".

КОММУНИЗМ КАК ВОЗРОЖДЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА Чёрная Сотня № 52-53
В.М.Острецов
Должны ли евреи платить контрибуцию за коммунистический террор русскому народу? По логике Бнай Брит они сами должны получать компенсацию за то, что совершили революцию и учинили неслыханный террор против народов России!

В августе-сентябре прошел Всемирный Конгресс Всемирного Израильского Союза. Там составили список евреев, которым швейцарские банкиры должны выплатить денежные средства за их страдания от нацистов и от коммунистического режима, когда этот режим царствовал в странах Восточной Европы и СССР. Мы-то, грешные полагали, что это мы, русские, пострадали от того режима, который был установлен евреями в согласии с их доктриной о мироустройстве в России. Мы даже не только так думали, но и кое-что знаем на эту тему и знаем, в соответствии с какой доктриной основа русской жизни - Церковь Христова - была объявлена врагом "прогрессивного человечества".

Сегодня вполне актуально, поэтому, продолжить рассмотрение темы: как само еврейство первые десятилетия после революции 17-го года смотрело на происходящее в СССР. Как оно оценивало события с точки зрения своих еврейских национальных интересов.

Бнай-Брит одобряет деятельность Сталинского правительства

Соответствующая глава в рассматриваемой нами книге "Тайны и секреты Бнай-Брит" (Париж, 1993 г.) называется: "Коммунизм, как возрождение еврейского народа". К 1928 г. относятся три большие статьи в "Бнай Брит магазин", в которых в исключительно восторженном духе рассматривается положение евреев в Советской России.

Эти статьи преимущественно посвящены сельскохозяйственной деятельности евреев в России, освоению ими новых земель, и международной помощи "возрождению" евреев в Советской России. Автор книги "Тайны и секреты Бнай Брит" замечает по этому поводу: "Никакого намека на критику политического режима. Наоборот, общая линия на поддержку социальных реформ, восхваление колхозов, какая-то одержимость в проведении идеи появлении "нового человека" и идеи "возрождения" евреев". Первая статья за этот, 1928 год за март была написана секретарем Ордена Эмилем Богеном, который родился в Москве. Ему в голову не приходило, что тот режим, который установится в России, будет назван "русским коммунизмом". Дело в том, что он, Эмиль Боген, секретарь Ордена Бнай Брит, не только родился в Москве, но и сам лично боролся в рядах революционеров с Русским Православным государством за установление большевистского режима. Само начало его статьи написано эпическим языком, то есть тем же языком, которым и большевики на протяжении всего почти нынешнего века изображали "советскую жизнь" в колхозах и на "великих стройках" через фильмы, романы, публицистику в своих так называемых "правдах" и "огоньках". Начало статьи сэра Богена таково:

"Колонизация евреями русских сельскохозяйственных земель представляет одну из наиболее значительных глав в истории нашего народа. Правительство Сталина предоставило бесплатно уже более миллиона акров сельскохозяйственных земель для еврейских колонистов и, как кажется, готово предоставить еще столько же, если евреи будут способны ее обработать. Большинство из них получает помощь, а третья часть из них находится под руководством Соединенного Агро-Комитета, "русского" филиала Американского Соединенного Распределительного Комитета".

Надо заметить, что Боген, секретарь Бнай-Брит, писал эту статью после посещения СССР. Это лишний раз показывает, что большевистское правительство, правительство Сталина, поддерживало тесные отношения с международным еврейским масонским Орденом Бнай-Брит и его различными подразделениями, как тот же Распределительный Соединенный Агро-Комитет, непосредственно осуществлявший свою деятельность в Советской России среди евреев.

Во время своего путешествия по русским землям он встретился с одним типичным еврейским колонистом, с бородой и бутылкой вина. Этот молодой еврей пришел к нему в гости и сказал: "Здесь, в Крыму евреи могут дышать свободно и создавать здесь, на этой земле свой еврейский дом. Именно здесь и находится подлинный Эрец Израель, потому что Палестина, которую еврей не может забыть, все-таки уже слишком далеко от нас. Та земля, которую обрабатывает еврей, становится еврейской". "Здесь, в Крыму,- пишет далее Боген, - обосновались молодые сионисты, основав свои общины, кибуццы, жизнь в которых они рассматривают, как подготовку к освоению Палестины. Они вместе едят, вместе отдыхают, вместе покупают на всех продукты и все вообще делают вместе. Отсюда они уже готовы отправится в Палестину".

Как известно, этот еврейский идеал кибуцц и стал моделью для организации жизни русских деревень. И чтобы подогнать под идеал этих кибуцц русскую деревенскую жизнь, пришлось уничтожить миллионы русских людей и этот процесс иудаизации русской жизни войдет в учебники истории как период коллективизации и раскулачивания.

Пройдут еще годы, и хитрый еврейский политик обзовет Сталина и весь большевизм плохими словами, а среди иудаизированной (в процессе партийной жизни) полурусской, русско-еврейской интеллигенции, станут холить и лелеять память "великого русского патриота Сталина", столь успешно проводившего в жизнь еврейские идеалы уничтожения провинциальной России.

В конце статьи сэр Боген, секретарь Бнай Брит и недавний российский революционер, выражает мнение, что успешная колонизация южных русских земель есть один из способов решения "еврейского вопроса".

В февральском номере за 1932 год в "Бнай Брит Магазин" появляется обширная статья о положении евреев в СССР. И опять исключительно в хвалебных тонах описывается положение дел при большевистском режиме, и это в то самое время, когда депортации русских крестьян и репрессии по всей стране шли полным ходом. Автор упомянутой статьи "Евреи в Крыму" замечает: "Можно с уверенностью сказать, что если с одной стороны религиозное сознание здесь очень низкое, как и знание иудаизма, то с другой стороны, уважение к самим себе и к своему расовому происхождению у "русских" евреев выше, чем в любой европейской стране, выше, чем у других евреев континентальной Европы".

В мартовском номере за следующий, 1933 год, "Бнай Брит Магазин" вновь возвращается к той же теме положения евреев в СССР. Автор статьи Норман Бентвич задается вопросом - "Подвергается ли иудаизм преследованию в СССР?" Ответ отрицательный. На самом деле автор обеспокоен другим: интеграцией евреев в коммунистическом обществе. И не религиозное преследование иудаизма его интересует. Его тревожит, что евреи больше не чувствуют себя преследуемым народом и могут раствориться среди других. Норман Бентвич объясняет читателям журнала, членам Бнай Брит:

"Известно, что главным пророком пролетарского движения был еврей Карл Маркс и что его книга "Капитал" относится к числу тех, ссылка на которые для коммунистического верования обязательна; известно также, что другой немецкий еврей Фердинанд Лассаль, героическая скульптура которого украшает сегодня Невский проспект в Ленинграде, был одним из вдохновителей нарождающихся революционных партий; что именно евреи участвовали в создании революционного движения и поддерживали революцию, давая ей свои кадры, и что более чем другим народам революция дала им преимуществ. Общее впечатление таково, что в целом еврейский народ, и особенно еврейская молодежь, чувствует себя здесь, в Советской России, как в своем доме и видят в себе творцов нового порядка. Они горды тем, что в революционном совете находится Троцкий, который организовал Красную Армию, и что евреи занимают высокие посты в министерстве иностранных дел, и в других министерствах, в Армии и на флоте, в числе экономических советников и среди ученых. Одной из наиболее главных функций еврея- это быть интерпретатором, выразителем, толкователем Советской России как в отношении к внешнему миру, так и внутри страны, так как именно еврей представляет главный пролетарский элемент в его тесной связи с культурой и языками Западной Европы. Во многих городах, как например Киеве, Одессе, Бердичеве, где евреи составляют четверть и более населения, имеются суды, ведущие дела на еврейском языке, своды законов на идиш, и идиш является официальным языком. Духовное начало Революции восходит к принципам социализма в учении еврейских пророков, даже если коммунист отрицает ту землю, из которой он сам вышел".

Надо заметить, что статья Нормана Бентвича считается критической. Он полагает, что иудаизм не находит поддержки у большевистского руководства. Однако тут же имеется мнение на этот счет другого автора "брата" Пьера Паасена. Он выражает мнение, что никто в СССР не преследует иудаизм. "Действительно, можно сказать, что современный стиль жизни в Советской России имеет антииудаистское звучание. Но вовсе не потому, что кто-то заставляет еврейскую молодежь идти новой дорогой. Никто не мешает молодому еврею, если он захочет, стать талмудистом. Просто новый стиль жизни сам по себе увлекает евреев неудержимо идти новой дорогой. Но счастливы ли они? Я спрашиваю: Вы чувствуете себя еще евреями? - Еще евреями? Да более чем когда бы то ни было! Именно теперь-то, благодаря коммунистическому режиму и появилась наконец возможность быть настоящим евреем. Мой отец не мог быть таковым, потому что его дух был подавлен старыми традициями. Но я-то свободен и мое сердце свободно, и мы идем по новой дороге! 90% евреев России есть сердце и душа строительства нового мира".

Начало тридцатых: в России - пятилетка безбожия и уничтожение народов. Еврейский народ переживает эпоху возрождения.

Напомним, что это пишется в 1933 году, когда в России объявлена "пятилетка безбожия", ставящая своей целью полное истребление Православной церкви, и по всей стране комсомольцы по приказу кремлевских вампиров обдирают с церковных стен иконы, грабят библиотеки, изымая оттуда церковную и историческую литературу, и все это сваливают в одну кучу и разжигают костры, которые горят до утра. Тогда и была переиначена известная песня: "От зари до зари все горят здесь костры. Комсомольцы в поход отправляются". 1932 год - год едва ли не самый страшный в истории России: умышленно созданный, начался голод в южных областях России, на Украине, в Казахстане. Погибло около девяти миллионов человек - по одним данным, по другим, советским, "всего-то" около четырех! Голод продолжился в 1933 году. То есть он свирепствовал как раз тогда, когда в России побывали Норман Бентвич и "брат" Пьер Паасен. Впрочем, голод косил людей и в 1929 году. Так называемые госзаготовки были составлены так, чтобы не оставить крестьянам ни зернышка. Как раз именно в южных районах, в Черноморском округе, в 1930 году росло число забастовок среди рабочих и среди крестьян. Из Самарского края шлют телеграммы: хлеб весь вывезен, люди пухнут с голоду, "молят не дать помереть" (см. Е. А. Осокина. Иерархия потребления. М. 1993, с. 52 и далее.) В Казахстане разразился голод и происходит рост политических выступлений против "родной советской власти". В ряде районов крестьяне выносят резолюцию: "Верните кулаков. Они нас накормят." Немногие знают, что даже на сельскую интеллигенцию, то есть медицинских работников, учителей и др. существовал план сдачи мяса и молока государству. Историки бесстрастно свидетельствуют: "Политика заготовок, снабжения и цен на селе неизбежно вела к массовому голоду." А в это время Бнай Брит доволен. В Советской России еврейский народ переживает эпоху возрождения! Евреи, сообщает "брат" Пьер Паасен, "сердце и душа строительства новой жизни".
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1997/t5211.htm

Такой тактикой и свершился еврейский переворот 17г.
РАЗОБЛАЧЕНИЕ МИФА Чёрная Сотня № 38-39
О БЕДСТВЕННОМ И БЕСПРАВНОМ ПОЛОЖЕНИИ ЕВРЕЕВ
В ЦАРСКОЙ РОССИИ


Обратимся к весьма интересным цитатам 15 августа 1871 года. Масон высокой степени посвящения Альберт Пайк: "Когда Самодержавная Россия останется последней цитаделью христианства, мы спустим с цепи революционеров - нигилистов и безбожников и вызовем сокрушительную социальную катастрофу, которая покажет всему миру во всем его ужасе абсолютный атеизм как причину одичания и самого кровавого беспорядка... Тогда все бесчисленное множество разочарованных в христианстве, жаждущее в душе своей божественного идеала, примет просвещение через всемирную проповедь чистейшего люциферианского учения, к тому времени уже открытую и всенародную".

Из докладной записки департамента полиции России от 10 февраля 1895 года: "...Ныне боевой аппарат масонства усовершенствован, и формы грядущего натиска откристаллизовались. Испытанным боевым оружием масонства уже послужил экономический фактор - капитализм... Разжигание бессознательной ненависти в народной толпе против все и вся - таков второй и главный наступательный ход, выдвинутый ныне масонством в России. Этой мутной волной намечено потопить Царя не только как Самодержца, но и как Помазанника Божия, а тем самым забрызгать грязью и последний нравственный устой народной души - Православного Бога... Пройдет всего каких-нибудь 10-20 лет, спохватятся, да будет поздно: революционный тлен уже всего коснется. Самые корни векового государственного уклада окажутся подточенными".
http://www.sotnia.ru/ch_sotnia/t1996/t3803.htm

Обьясните мне такой момент: с чего вы взляли что св. Иоанн Кронштадтский, который прекрасно разбирался в общественно-политической жизни, занимал если можно так выразится, активную гражданскую позицию, сам состоял в в некой организации (в какой думаю обьяснять не нужно), не знал кто такие большевики? Как такое вообще возможно?
P.S. Я смотрю у вас на "гитлеролюбах" пунктик прям. Частенько огребали на улице от бритых за семитскую физиономию?

И к чему это унылое словоблудие? Интеллектом своим решили блеснуть? Ни для кого не является секретом, то что и революция и жидовское иго и прочие горести - это наказание Гоосподне за наши грехи. Однако следует ли из этого то, что мы должны любить большевиков? Смею вам напомнить, что дьявол - это тоже Божие попущение. Ему тоже будете дифирамбы петь?

Ну и кто ж по-вашему был в то время"горячим" а кто "холодным"? Ваше любимое большевичье к какому лагерю отнесете?

А каких Вы имеете ввиду бритых и с какой частью тела они совершают данную процедуру? На улице видать только с бритой головой. Это там всякие таджики, кришнаиты иногда попадаются, нетрадиционные еще всевозможные...
И все же где доказательства, что Батюшка знал большевиков?

Ну и где был Царь при таком творящемся безобразии?

Вы сами то хоть поняли, что сказали? Вы на мой-то вопрос сначало ответьте.

Вы что нибудь читали о том периоде истории? Какими качествами (положительными и плохими для Самодержца) обладал Царь? Ну давайте как то предметно разговаривать, Вашим ликбезом пусть папа с мамой занимаются.

На какой из этих Ваших глубокомысленных вопросов:


Вы что думаете, Батюшке, который каждый день служил литургию, было время заниматься исследованием состава политических группировок? Никакой партии большевиков при земной жизни Иоанна Кронштадского еще не было, и Вы, и даже Новодворская еще не родились, некому было разъяснить ему кто такие большевики.

Батюшка для всего находил время. В том числе и для участия в политической организации. Что это еще за чушь?? о. Иоанн умер в 1908 г. К этому времени уже прошли 2-ой и 3-ий съезды РСДРП и партия уже вполе сложилась. И в революции 1905-1907 гг. они уже вполне себя "проявили". А жидочек Бауман уже даже успел понести заслуженную кару.

Не спешите так, все же объясните мне напоследок(пока я не отправился в мир иной доучиваться там у моего папы с мамой) - что мешало Самодержцу придавить все эти безобразия?
Он что - президент какой-нибудь современный, зависим от кого-то был?

Так РДРСП это же еще не "большевики". Фракция там такая была до 12-года. И очень мало про нее кто-то тогда знал. И Батюшка от этих тонкостей был очень далек. Или все же найдете его упоминания о большевиках?