Елена, конечно же все хотят мира. Но никак не ценой уничтожения своей Веры и своего Отечества.
Прочитал ваши ссылки и не нашел достоверного подтверждения факта финансирования Иоанном Кронштадтским строительства синагоги. Это похоже на домыслы.
Если вам неизвестно, отец Иоанн сам состоял в черносотенной организации.
Как вы относитесь к следующей цитате из отца Иоанна: “Иудейство после отторжения истинного Мессии, всегда бывшее впереди всех во всем дурном, даст сигнал для страшного антихристианского кризиса. Посреди анархии возникнет антихрист, который будет пытаться водворить культ собственного обоготворения, основанного на отторжении всех вероучений и мировоззрений, кроме еврейского".
Осознаете ли вы, что по мнению св. Иоанна Кронштадтского, уважая иудаизм - вы уважаете вероучение антихриста?

Кто Вам сказал, что я этот иудаизм уважаю? Я уважаю лишь то, что является святым для другого человека, и хочу нормальных человеческих отношений.

И с чего Вы абсолютно неоспоримо уверены, что антихрист будет иудеем?

Вы ошиблись? Хотели написать, что уважаете другого человека, как созданного по образу Божию, но конечно же, не его антихристианское мировоззрение? В этом случае соглашусь.
Таково православное понимание иудаизма - "На почве отвержения Христа и утраты избранничества, возник иудаизм как антипод еврейской ветхозаветной религии. Иудаизм ожидает и подготавливает пришествие своего христа (по христианскому Откровению - антихриста), с иным, разумеется, учением." (проф.А.И.Осипов).

С этим не согласится ни один, у кого есть ну просто самые простые общечеловеческие понятия и нормальная человечность. Куда Вы подевали Библейское "Во всём, как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так поступайте и Вы с ними"? Вы хотите, чтобы на Православных Христиан и в других странах начались гонения? Чтобы Христиан выгоняли из иноверческих стран?

Российская Империя, кстати, была самой веротерпимой страной - по сравнию с другими государствами. Никто иноверцев там крайне жестоко не притеснял, не казнил, не сажал в тюрьму и не требовал отречься от своей веры. В моём городе в царское время, помимом множества прекрасных Православных храмов, были построены католический костёл, лютеранская кирха, армянская церковь, старообрядческая церковь, мусульманская мечеть, иудейская синагога и буддийский дацан - и меня это только радует.

Не наговаривайте на Православие - это понимание только некоторых отдельных православных фанатиков...

То есть для вас свв. Иоанн Златоуст и Иоанн Кронштадтский, как и другие святые отцы - отдельные слепые православные фанатики, блуждающие во тьме невежества. Понятно.

Их поздравляли с этими праздниками даже модераторы на форуме Кураева. Не скажете, что это не Православный сайт и Кураев не Православный диакон?





Ни за что.



Есть эти вещи, которые для других являются святынями - то, что самое главное и святое для них. Мы поклоняемся одному Богу, они лишь в некотором ошибочно Его понимают. И мне хочется, чтобы уважали мои святыни.



Самая главная заповедь Господа Бога и Спасителя Иисуса Христа - это любовь, причём ко всем, Христос не ограничивал её, не оговаривал, кого не нужно любить. Самая главная! Куда Вы все её подевали?

Нет, конечно, а те, кто так толкует их слова, утверждая, что иудеи прямо сознательно поклоняются сатане, и антихрист - значит однозначно иудей.

Кстати...
Замечательную вещь нашла - речь патриарха Алексия II, произнесённая на встрече с раввинами во Нью-Йорской синагоге. Или не уважаете мнение своей Церкви?


Патриарх Московский и всея Руси Алексий II

ВАШИ ПРОРОКИ - НАШИ ПРОРОКИ

Дорогие братья , шолом вам во имя Бога любви и мира! Бога отцов наших, которые явил Себя угоднику Своему Моисею в Купине неопалимой, в пламени горящего тернового куста, и сказал: "Я Бог отцов твоих. Бог Авраама , Бог Исаака, Бог Иакова". Он Сущий - Бог и Отец всех, а мы все братья , ибо мы все дети Ветхого завета его на Синае, который в Новом завете, как мы, христиане, верим, обновлен Христом. Эти два завета являются двумя ступенями одной и той же богочеловеческой религии, двумя моментами одного и того же богочеловеческого процесса. В этом процессе становления Завета Бога с человеком, Израиль стал избранным народом Божиим , которому были вверены законы и пророки . И через него восприял Свое "человечество" от Пречистой Девы Марии воплотившийся Сын Божий. "Это кровное родство не прерывается и не прекращается и после Рождества Христова... И потому мы, христиане, должны чувствовать и переживать это родство как прикосновение к непостижимой тайне смотрения Божия". Очень хорошо это выразил выдающийся иерарх и богослов Русской православной церкви архиепископ Херсонский и Одесский Никанор (Бровкович) в проповеди, произнесенной в Одессе более чем сто лет назад.

Главная мысль этой проповеди - теснейшее родство между ветхозаветной и новозаветной религиями. Единение иудейства и христианства имеет реальную почву духовного и естественного родства и положительных религиозных интересов. Мы едины с иудеями, не отказываясь от христианства, не вопреки христианству, а во имя и в силу христианства, а иудеи едины с нами не вопреки иудейству, а во имя и в силу истинного иудейства. Мы потому отделены от иудеев, что мы еще "не вполне христиане", а иудеи потому отделяются от нас, что они "не вполне иудеи". Ибо полнота христианства обнимает собой и иудейство , а полнота иудейства есть христианство .

В основе выступления архиепископа Никанора лежала идея взаимопонимания между Православной церковью и еврейством. Это стремление к сближению не было одиноко в нашей Церкви. Еще в 1861 г. епископ Нижегородский Хрисанф (Ретивцев) призвал Церковь содействовать прекращению враждебности, установить отношения диалога с евреями . В таком же духе обращался к евреям в начале нашего века и архиепископ Николай (Зиоров). "Еврейский народ близок нам по вере . Ваш закон - это наш закон, ваши пророки - это наши пророки. Десять заповедей Моисея обязывают христиан, как и евреев. Мы желаем жить с вами всегда в мире и согласии, чтобы никаких недоразумений, вражды и ненависти не было между нами".

Исходя из таких вероучительных и богословских убеждений, иерархи, духовенство и богословы нашей Церкви решительно и открыто осуждали всякие проявления антисемитизма , вражду и погромы в отношении евреев. Так, осуждая погром 1903 года в Кишиневе , архиепископ Волынский Антоний (Храповицкий) публично заявлял: "Жестокие кишиневские убийцы должны знать, что они посмели пойти против Божественного Промысла, что они стали палачами народа, который возлюблен Богом" .

Во время печальнознаменитого суда над Бейлисом эксперты нашей Церкви - профессор Киевской духовной академии протоиерей Александр Глаголев и профессор Петербургской духовной академии Иван Троицкий - твердо защищали Бейлиса и решительно высказались против обвинений евреев в ритуальных убийствах . Очень много сделал для защиты евреев от антисемитских нападений со стороны крайних радикально-правых организаций митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Валдковский). Мужественно защищали евреев от вражды и неправых обвинений со стороны антисемитских кругов многие другие наши иерархи и богословы: митрополит Макарий (Булгаков), епископ Гродненский Донат (Бабинский), епископ Виссарион (Нечаев), архиепископ Серапион (Мещеряков), архиепископ Макарий (Миролюбов)...

Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисемитизма многих наших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - например, Владимира Соловьева , Николая Бердяева , о. Сергея Булгакова . Соловьев считал защиту евреев, с христианской точки зрения, одной из важных задач своей жизни. Для него еврейский вопрос не есть вопрос о том, хороши или плохи евреи, а есть вопрос о том, хороши или плохи мы, христиане. Для налаживания христианского диалога много сделали наши знаменитые православные религиозные мыслители, евреи по происхождению, Семен Франк и Лев Шестов.

Однако не только знаменитые иерархи и богословы участвовали в этом благородном деле. Многие священники на местах активно защищали и спасали евреев от погромов и преследований. Во время второй мировой войны и нацисткой оккупации духовенство и верующие нашей Церкви, рискуя своей жизнью, укрывали евреев. Классические примеры этого - мать Мария (Скобцова), священники Дмитрий Клепинин и Алексей Глаголев, многие другие, о подвигах которых, о жертвенном служении спасению их еврейских братьев и сестер следует всем вам знать. Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою жизни почти 20 миллионов победила нацизм, освободила оккупированные немцами страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского вопроса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территориях, спасла евреев от полного истребления .

После второй мировой войны наша Церковь начала налаживать свои отношения, сотрудничество со всем христианским миром, со многими международными нехристианскими организациями и объединениями, в том числе и с еврейскими . Мы активно участвовали в деятельности Всемирного совета церквей , в частности, его комиссии "Церковь и еврейский народ", в работе международных конференций - в Москве были проведены две крупные международные конференции представителей христианских церквей и нехристианских мировых религий, где Русская православная церковь выступала с решительным осуждением милитаризма, расизма и антисемитизма.

К сожалению, сегодня, в трудное для нашего общества время, антисемитские настроения в нашей жизни проявляются довольно часто. У этих настроений, распространенных среди крайних экстремистов, правых шовинистических групп, есть питательная среда: общий кризис, рост национального обособления... Задача Русской церкви помочь нашему народу победить зло обособления, этнической вражды, узкоэгоистического национал-шовинизма . В этом трудном, но святом для всех нас деле мы надеемся на понимание и помощь наших еврейских братьев и сестер. Совместными усилиями мы построим новое общество , - демократическое , свободное , открытое, справедливое, такое общество, из которого, никто не желал бы больше уезжать и где евреи жили бы уверенно и спокойно, в атмосфере дружбы, творческого сотрудничества и братства детей единого Бога - Отца всех. Бога отцов ваших и наших.

С радостью я должен засвидетельствовать здесь, что желание вести сближающей диалог с Русской православной церковью всегда находило положительный отзвук и поддержку со стороны общественных и духовных руководителей еврейских общин в нашей стране. Из наиболее известных можно упомянуть Ицхака Бер Левинсона , который был отцом движения Гаскала (первая половина XIX в.) - движение высокой духовности среди евреев России. С предложением вести диалог между евреями и Русской церковью он обратился к архимандриту Христофору, ректору Кременецкой духовной семинарии на Волыни, где они оба жили и работали. Книга Левинсона о диалоге с православными "Довольно крови" была переведена на русский язык в 1883 г. и получила широкое распространение. Ее популярность напугала наших реакционеров, и они осудили ее в начале века как опасную для православного духовенства.

В связи с еврейско-православным диалогом следует назвать еще несколько имен: раввина Шмуила Александрова из Бобруйска (Беларусь) - знаменитого еврейского каббалиста , находящегося под влиянием В. Соловьева и убитого фашистами в 1941 году; раввина Лейб Иегуда Дон-Яхия из Чернигова (Украина) - он испытал на себе влияние Толстого , которого часто цитировал в своих проповедях. Следует вспомнить нашего современника профессора Михаила Агурского из Иерусалима, знатока истории евреев в России, много сделавшего для нашего сближения. Недавно он приехал из Израиля в Москву на конгресс русской диаспоры и здесь неожиданно умер. Вечная ему память...

Вообще, евреи в нашей стране с уважением относились к нашей Церкви и ее духовенству . Не случайно адвокатом митрополита Петербургского Вениамина в 1922 г. на суде по делу так называемых "церковных ценностей" был еврей Гуревич, который самозабвенно защищал митрополита...

На иконостасе нашего русского храма в Иерусалиме начертаны слова псалмопевца: "Просите мира Иерусалиму". Это сейчас то, что нам всем нужно - и вашему, и нашему народу, всем другим народам, ибо как Бог наш един и неделим для всех чад Его.


Молодец патриарх. И попробуйте главу Церкви оспорить...

У сумасшедших жидолюбов святые всегда ошибаются, если речь начинает идти о предмете их обожания.


Если вы не в курсе, Батюшка Иоанн состоял в "Черной сотне" - Союзе Русского Народа


Душа христианская, а Христа отвергают, а бывает и прямо ненавидят.

Выше вы сообщили, что святые могут ошибаться. А патриарх тем более....

Они и так являются нашими врагами, в основной своей массе, независимо от нашего желания.

Так говорят латентные дуалисты, для которых сатана - это фактически что-то типа злого божества и уж во всяком случае своя церковь у него по-любому должна быть. Конторка Ла Вея и подпольные группы кошкодавов на эту роль явно не тянут по понятным причинам, так что для такой теории потребовался кто-то более респектабельный. Ну а поскольку исторически с всевозможными индусами, буддистами и прочими даосами христиане общались немного, а мусульмане почти всегда выступали в качестве сугубо внешнего врага, выбор пал понятно на кого. На самом деле же понятно, что никакой полноценной церкви у сатаны нету, а иудаизм является просто одним из многочисленных нехристианских верований, кои бывают как лучше, так и хуже него.

Что касается антихриста, необходимо сказать следующее.

1) Эта публика забывает, что не только иудеи ждут мошиаха, но также мусульмане ждут махди, индусы - калки, буддисты - майтрейю...

2) Антихрист будет потомком колена Данова по матери, а это колено - одно из утерянных колен израилевых. Т.е. фактически это означает, что о его происхождении нам по большому счету ничего не известно и глупо навязчиво видеть его в новорожденном сыне своих еврейских соседей.

3) Мнение, что антихрист воссядет в иерусалимском храме, не является каноническим. Иоанн Златоуст, например, доказывал со ссылками на Библию, что иудеям никогда не удастся его восстановить.

Короче, на самом деле мы почти ничего об антихристе не знаем.

Ой ой ой.

Ребёночка обидели и она свои буйные фантазии приписывает другим.

ваши ссылки - это агенство ОБС в чистом виде. Где подтверждение данных жидолюбивых фантазий? Где ссылка на конкретный исторический источник? (ну или хотя бы на более или менее серьезную монографию). Вам кстати неоднократно приводили фразы св. Иоанна Кронштадского где он отрицаельно отзывался о жидах. Вы же в ответ ссылаетесь только на жидолюбов с курайника.