«Евреи ли суть? и аз» (2 Кор. 11, 22), где уже совершенно ясно говорится о еврействе Апостола.

«Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.»
(Римл. 9, 1-5)

Читайте внимательнот мои посты. Я этого не отрицаю, и на это уже отвечал. Вы подходите по меркам обычного человека, который если произошел из какого народа, то и имеет в себе эту народность (национальностью ли назовете или еще как).

Разумеется, нет, поскольку не было ещё и народов, происшедших от Адама (кстати, Вы хорошо своим вопросом подчеркнули синонимичность этих понятий: национальность и народ). Но, несомненно, понятия о народностях - и, стало быть, национальностях!- были в замыслах Божиих, когда Он говорил: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт. 1, 28), чему подтверждением являются и апостольские слова: «от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17,26). Итак, если Бог заповедал плодиться, а также определил «времена и пределы» всему народившемуся, то как это можно относить к немощам человеческим?

Итак, Господь здравой принял ту природу, здравость которой погибла, дабы человек через здравую природу Господа возвратил себе здравость первобытной своей природы

Так обычно и понимается. Если Вы думаете иначе, почему не приведете соответствующие толкования из Св. Отцев?

1. И Евангелие и апостолы и святые отцы говорят, что Он по человечеству происходил из ветхозаветного народа, но я не видел, чтобы было бы где-то сказано, что Он принадлежит этому, или какому другому народу, в смысле национальной принадлежности.
2. Церковь - Тело Христово. Но никто, ни из апостолов, ни из святых отцов не говорил, что во Христе все евреи, но говорили "несть иудей, ни эллин".

Прп. Ефрем Сирин
Толкования на четвероевангелие
http://www.mystudies.narod.ru/library/e ... 4ev/1.html

А было ли в здравой первобытной человеческой природе такое свойство, как национальность ?

Нет, это Вы приведите, где четко было бы сказано, что Спаситель по человечеству еврей (именно так чтобы было сказано, а не просто что Он происходил по человечеству из этого народа).

А было ли в здравой первобытной человеческой природе такое свойство, как национальность ?

1. Но ведь Христос - совершенный человек. А если по плоти он Сын Девы Марии, то и национальность имеет ее.
.................................
2. Хотя вот Преп. Иоанн Дамаскин пишет, что Христос принял именно плоть Девы Марии, не восприняв от нее первоначальный грех.

А национальность, как я пытался выше показать, это свойство человеческой природы обусловленное грехопадением.

А у Св. Отцев есть такое толкование?

Я не богослов, поэтому подожду мнения Св. Отцев на сей счет.

После этого Моисей говорит: И бе вся земля устне едине, и глас един всем... И рекоша: приидите, созиждем себе град и столп, егоже верх будет даже до небесе: и сотворим себе имя, да не разсеемся по лицу всея земли (Быт.11:1,4). Для чего созидают укрепленный город, когда некого было им страшиться? Для чего им столп, восходящий до небес, когда дан им был непреложный завет, что не будет более потопа? Говорят, да не разсеемся по лицу всея земли. Кому же рассеивать их, когда кроме них никого не было? Но из сказанного ими: сотворим себе имя, - открывается, что строить город и столп побудили их гордость и высокомерие, и строение их прекращено возникшим между ними разделением.

И сниде Господь видети град и столп, то есть Бог увидел дело безумия их. И рече... сие начаша творити: и ныне не оскудеют от них вся (Быт.11:5-6), то есть не оскудеет то самое, что предполагали: что не избавятся они от наказания, которого боялись. Они говорили: да не разсеемся, - но это самое и постигнет их. Приидите, и сошедше смесим тамо язык их (Быт.11:7). Слова эти сказаны не одному лицу, ибо несвойственно было бы одному лицу сказать: приидите... смесим. Говорит так Бог Отец Сыну и Духу, потому что в первое время, как и в последнее, дар языков сообщен не без Сына и Духа.

Смесим тамо язык их, да не услышат кийждо гласа ближняго своего (Быт.11:7). Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратой же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатое ими строение. Новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город, - а потому рассеиваются по всей земле те, которые боялись этого.

Тот же вопрос: кто из святых Отцов, где и когда назвал национальность - т. е. род и происхождение!- «свойством человеческой природы обусловленным грехопадением», которое якобы не воспринял Христос?

http://www.pravoslavie.uz/Osnovi/Efrem/EfremSir/Efr6Byt_1.htm
Преподобный Ефрем Сирин
ТОЛКОВАНИЕ НА ПЕРВУЮ КНИГУ, ТО ЕСТЬ НА КНИГУ БЫТИЯ
Глава 11
Новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город, - а потому рассеиваются по всей земле те, которые боялись этого.

Национальность это не просто род и происхождение...