Вася, ты отрицаешь значимость намоленности?

Придурок блин !

Православному просто не важно насколько соответствуют даты. Все я уже разъяснил.
А если Василий считает, что дело все же в том, как стоят солнце и луна, то он махровый язычник.

=========

Алексий ведёт себя как жид: продолжает упорствовать в своём заблуждении, использует площадную ругань... Вот такие люди как Лёша и Вова и потворствуют жидам в их нападках на Православие.

Вась, а Вась!!

разъясни, в чем заблуждение-то?

1) сомнительно, что в античности вообще отмечали ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ. посему маловероятно, что его фиксировали.
мож я заблуждаюсь? будь любезен, найди упоминания в античных источниках об отмечании даты рождения. (Но обязательно Христа. Вообще - существование такой традиции).
Если найдешь - то приму твою позицию без оговорок.

И все же - мы не дату отмечаем. А сам факт прихода в мир Спасителя

2) Так всё же - намоленность важна или нет?

Намоленность календаря важна в том же ключе, что и намоленность церковнославянского. Перед Богом это значения не имеет, но это календарь св. отцев, и приверженность ему символизирует приемственность в Церкви, т.е. косвенным образом служит нашему спасению (в конечном итоге). А если мы осознаем себя едиными с древними отцами, святыми, это укрепляет нашу Церковь, что есть благо. Так что да, намоленность имеет значение.

Церковный богослужебный цикл, Литургия впринципе - не от мира, но от Бога, понятия вневремсенные, не зависящие от положения планет и т.п. Как и пришедший на землю Христос Бог. По этому несмотря на то, что наш календарь - наиболее правильный и, возможно, точнейший, не хронологический порядок имеет значение.

Не первичное, по крайней мере. Дух первичен.

========

Григорианский точнее нашего. Но наш правильнее Григорианского, хотя бы потому, что Православная Пасха никогда не опережает иудейскую и не совпадает с ней по времени.

Наш и точнее, и правильнее, в том числе по той причине, что указал Вася. Но не только.
Астрономам было поручено следовать четырем принципам. мы помним один, про иудейскую пасху. Остальные принципы наш тоже не нарушает. Григорианский - не знаю, нарушает ли ещё и их, или нет


а говорят, точнее Юлианский, тк. на нем ведут астрономические расчеты. Узнать бы у астрономов точнее.
Я читал это в брошюре в церковной лавке

=========

Если говорить о положении Земли относительно Солнца, то в этом отношении более точен Григорианский календарь. Через несколько тысяч лет (если мир столько ещё просуществует) празднование православного Рождества сместится на весну, а затем и на лето.

Но

...Переход на григорианский календарь приведет ... к серьезным каноническим нарушениям, ибо Апостольские  правила не разрешают праздновать святую Пасху ранее иудейской Пасхи и в один день с иудеями: Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина (правило 7). Григорианский календарь приводит католиков к нарушению этого правила. Они праздновали Пасху прежде иудеев в 1864, 1872, 1883, 1891 годах, вместе с иудеями в 1805, 1825, 1903, 1927 и 1981 годах. Так как переход на григорианский календарь добавил бы 13 дней, то на это же число дней сократился бы Петровский пост, поскольку он оканчивается ежегодно в один и тот же день – 29 июня / 12 июля. В некоторые годы Петровский пост бы просто исчезал. Речь идет о тех годах, когда бывает поздняя Пасха. Нужно задуматься и над тем что Господь Бог Свое Знамение у Гроба Господня (схождение Благодатного огня) совершает в Великую Субботу по юлианскому календарю.
http://www.pravoslavie.ru/answers/6885.htm

А я вот в принципе не буду обсуждать астрономическую точность того или иного календаря.
Не понятно вообще-то, что хочет этот самый Василий доказать по прошлому посту.
Если он согласен, что главное то, как постановила Церковь и как веками молились православные, тогда зачем он стал на меня наезжать. Если же считает, что именно положение светил должно быть тем же, и при этом говорит, что католический календарь точнее, тогда непонятно, почему не предлагает на него перейти.
Вобщем, кажется он совсем запутался в своих провокациях.

А Благодатный Огонь сходит по молитва православных, а не по графику. Причем бывали случаи, когда молиться приходилось очень долго, а бывали, что почти сразу сходил, и этому были духовные, а не хронологичяеские объяснения. Был случай, когда монофизиты заперлись в храме, а православных не пускали. К монофизитам огонь не сошел, а по молитвам православного епископа, колонна у которой он стоял и молился, стала источать огонь, православные подходили к ней и зажигали свечи.

А скажи-ка Лёша: если православные помолятся о схождении Благодатного огня не в Великую Субботу по Юлианскому календарю, а в другой день, то сойдёт ли Благодатный огонь?

========

Он согласен. Но при этом он считает, что важно не только знать КАК "постановила Церковь и как веками молились православные", но и ПОЧЕМУ Церковь ТАК постановила.

Дерзаю верить, что сойдет. Если молитва Православных будет ИСКРЕННАЯ, и это не будет поставленно как эксперимент, с искренней верой.

События N-сотлетней давности с монофизитами доказали, что не место в храме первично для сошествия Огня, т.е. Божественный Огонь не ограничен какимил-либо пространственными рамками. Исходя из свойств Источника сего Огня можно сделать вывод, что и хронологические рамки не принципиальны. Ведь действительно Огонь в Субботу сходит по разному - почти сразу или после дорлгого молитвенного стояния. Значит уже есть "неточность" в хронологии. А значит большая "неточность" (плохое слово) возможна. Только логика.

С обнаглевшим в своей фамильярности Василием разговаривать не буду, но для того, чтобы другие видели, что на суесловие его есть ответ, кое что приведу.