В связи с поступлением многочисленных обращений в адрес Русской Православной Церкви по вопросам пропаганды гомосексуализма и деятельности ЛГБТ-организаций председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин направил ряду авторов упомянутых обращений ответ, текст которого приводится ниже.

В ответ на обращения, направленные на имя Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, хотел бы пояснить следующее.

Мужеложство, скотоложство, педофилия, кровосмешение и многие другие грехи, связанные с половой разнузданностью, долгое время сопровождают человеческое общество. Как и любой грех, при отсутствии покаяния они лишают человека будущности в жизни вечной. В Священном Писании недвусмысленно говорится: «Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9-10).

В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви (ХII.9) говорится: «Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из "сексуальных ориентаций", имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности. Она считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку».

Позицию Русской Православной Церкви по данному вопросу разделяют все традиционные религиозные общины России. В документе, принятом на заседании Межрелигиозного совета России 13 апреля 2011 года, говорится: «К сожалению, есть группы людей, пусть небольшие, которые считают эти греховные явления нормальными, дозволительными, подлежащими публичной манифестации и навязчивой рекламе, которая вызывает протесты во многих европейских и иных государствах. Однако мы выступаем в защиту прав того абсолютного большинства, которое считает гомосексуализм грехом или пороком и не желает, чтобы людям навязывали противоположную точку зрения через публичные акции, СМИ, образование, "правовые" или политические решения. Просим государственную власть Российской Федерации защищать не только интересы различных меньшинств, но и права большинства населения страны, и не позволять проводить акции, заведомо оскорбляющие нравственные чувства граждан России, которые понимают, что только союз мужчины и женщины образует полноценную семью».

Уже и в земной жизни мнимое удовольствие, которое получают грешники, в скором времени оборачивается разочарованием, страданиями, дальнейшим нравственным падением. Наконец, оно ведет человека к полной утрате перспективы быть счастливым. Пастырский опыт показывает, насколько опустошенную, полную отчаяния душу имеют те, кто пережил грех однополых сексуальных связей. Именно внутренняя неуверенность в обретенном на миг ложном удовольствии заставляет толпы духовно нездоровых людей проводить шествия и другие шумные мероприятия. У них создается иллюзия коллективного счастья, они пытаются скрыть за громкими словами свои проблемы, свое одиночество. Поэтому Церковь, как и многие века назад, продолжает протягивать этим людям многократно отвергаемую руку помощи в борьбе с губительной страстью.

Особую опасность пропаганда гомосексуализма представляет для детей и юношей, подчас особо подверженных внушению. Небезызвестно, что именно на молодежь и подростков эта пропаганда подчас направлена, прежде всего. Агрессивность продвижения гомосексуальных взглядов, в том числе под прикрытием защиты прав человека, носит явно провокационный характер. Менее всего активисты упомянутого движения принимают во внимание права других лиц, даже не задумываясь о том, что их поведение может быть оскорбительным для окружающих. В то же время международное право признает допустимым ограничение прав человека в интересах защиты прав других лиц, подчеркивая, что каждый человек имеет право на защиту его моральных интересов. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться тем ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе (ст. 29 Всеобщей декларации прав человека, стт. 9, 10 Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, ст. 19 Международного пакта о гражданских и политических правах).

Подчеркиваю, что демонстрация торжества порока, олицетворением которой является деятельность ЛГБТ-организаций, противоречит справедливым требованиям морали, многие века определяющим жизнь нашего общества. В связи с этим поддерживаю здоровые силы общества, намеренные оказать мирное и законное противодействие людям, пытающимся заставить нас жить вопреки истинным представлениям о добре и зле.

Искренне желаю всем благополучия, мира и помощи Божией в добрых делах.

Заявление Службы коммуникации ОВЦС в связи с осквернением православного храма в косовском селе Самодрежа
Храм в честь Усекновения главы святого Иоанна Предтечи в косовском селе Самодрежа был построен на месте, где, по преданию, причащались воины святого князя Лазаря перед Косовской битвой и где захоронены участники этого исторического сражения. Храм пользовался почитанием православных жителей Косовского края.

Вынужденный исход сербов в годы югославского кризиса привел к запустению святыни. В 1998 году враждебно относящиеся к православной вере местные жители проломили крышу церкви, а в следующем году храм был разорен и подожжен изнутри. После того, как последняя группа сербов покинула Самодрежу в 1999 году, ограждавший храм бетонный забор был сломан, храмовые помещения заполнены мусором и нечистотами. Большой урон был нанесен зданию храма в ходе антисербских погромов в марте 2004 года.

В 2010 году после многолетних призывов со стороны Рашско-Призренской епархии Сербской Православной Церкви международным присутствием в Косове были предприняты работы по очистке храма. В здании была установлена металлическая дверь, которая препятствовала проникновению вандалов в помещения церкви.

Представители местной албанской общины были ознакомлены с проектами восстановления храма, а также осведомлены о предоставлении материальных субсидий расположенной в непосредственной близости от него албанской школе. Однако администрация Самодрежи, по-видимому, из опасения реакции радикально настроенных жителей в марте 2011 года отвергла все эти предложения.

В июне 2011 года дверь была взломана, и храм снова подвергся осквернению. В том же месяце епископ Рашско-Призренский Феодосий выступил с заявлением, в котором призвал власти Косова и представленные в крае международные организации принять меры для предотвращения нового осквернения храма, который может быть вновь превращен в свалку.

Ситуация в селе Самодрежа, кража кровли с находящегося под охраной древнего храма Богородицы Левишской в Призрене, незаконное возобновление строительства дороги рядом с монастырем Зочиште и расположенным по соседству сербским кладбищем, а также ряд других недавних происшествий вокруг святынь Сербской Православной Церкви в Косове и Метохии ставят под сомнение способность полиции Косова осуществлять эффективный контроль за состоянием сербского культурного достояния в крае.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru