Кстати, это что за два бравых молодца с Григорием Распутиным сфотографировались?


А вот и крестьянин

Это полковник Д.Ломан и генерал М.Путятин. Фотография эта имеется в книге И. Евсина. Есть там и отзыв полковника Д.Н.Ломана: «Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет, и чем он волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение».

А.А.Танеева (Вырубова), «Страницы моей жизни», М., 2000, стр.142.

Валерий Михалев, с какой стати Вы вырвали из контекста эту цитату:

Василий Анатольев

«Деньги и пожертвования, получаемые от приходящих к Григорию Ефимовичу просителей, он раздавал нуждающимся. В итоге <...> никаких денежных средств в семье после его смерти не осталось... Около него - кормились. И Рубинштейн, и Симанович, и Давидзон, и прочие. Некоторые, уличённые в недобросовестности, - изгонялись. Но всегда ли замечал Распутин эти качества прилипал? С какой стати относился к ним столь снисходительно? Почему-то вспоминаются его слова из «Записок опытного странника»: "Ещё в петровские ночи я пахал, оводов тоже не убирал с себя - пусть покушают тело и попьют дурную кровь. Я размышлял: и они Божие создание, так и я сотворён Богом. Кабы Бог не дал лета, не было бы и комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и он делает всё с рассуждением. Вот комаров-то покормит и то во Славу Божию. Мужичёк мудрёный и опытный "... Веками кормит трудовая Россия стаи паразитов и редко теряет христианское терпение. Но иногда всё же прихлопнет одного-другого на своей покрытой крестьянским загаром шее...»
Юрий Воробьевский.

Игорь Евсин
Юрий Воробьевский
«Оклеветанный старец.
Двойник.»
Санкт-Петербург, 2004.
==============================================
Это полковник Д.Ломан и генерал М.Путятин. Фотография эта имеется в книге И. Евсина. Есть там и отзыв полковника Д.Н.Ломана: «Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет, и чем он волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение».

А.А.Танеева (Вырубова), «Страницы моей жизни», М., 2000, стр.142.

----------------
«Теперь, спустя почти девяносто лет после убийства Распутина, его имя связывают уже не с полузабытыми хлыстами, а с таким страшным словом, как «раскол». Один респектабельный православный журнал регулярно печатает статьи на эту тему. В том числе опубликовал главу из вышедшей в 2000 году книги "Царский путь". Изданная по благословению покойного митрополита Николая, она должна была в канун юбилейного архиерейского собора предупредить о тех «последствиях», которые может вызвать канонизация Царской Семьи. Вот что писалось тогда: "Возможная же канонизация при явном несогласии с ней очень многих... способна ещё серьёзнее осложнить ситуацию в нашем обществе и разделить его ещё по одному признаку, ибо многими данный акт будет воспринят как принуждение их совести к почитанию того, в ком они не видят ни должного примера христианской жизни, ни тем более святости". Теперь перепечатываются слова того же автора о Распутине, но ещё более страшные. Он ставится в один ряд с «праведниками нового типа», которые «несомненно, будут ревностными служителями "отца своего" - отца лжи, диавола (Ин.8.44)».
Звучит всё очень православно и патриотично. Но мне почему-то вспоминается один из убийц Распутина краснобай Пуришкевич. Он считался ведь, как известно, рьяным патриотом и монархистом. А стал пистолетом в руках врага.»
Юрий Воробьевский.

Игорь Евсин
Юрий Воробьевский
«Оклеветанный старец. Двойник»
Санкт-Петербург, 2004г., стр.73.

Почему?

Что почему? Зачем Пуришкевич стал пистолетом в руках врага? Это вы у Пуришкевича на том свете спросите...

«Особый драматизм травли Распутина, а равно и Царской Четы, заключался в том, что в потоке её инсинуаций утонули многие, в общем-то, неплохие люди, в том числе и духовенство, вплоть до иерархов. Все они, приняв многочисленные измышления за правду, на что и рассчитывали организаторы, активно включились в травлю сибирского «старца», став невольными союзниками жидомасонов».
В.Г.Цветков.
«Новый Друг». Нижний Новгород, 2004, стр.49-50.

В этом-то как раз ничего необычного нет. Люди духовные они как правило очень доверчивы и обмануть их гораздо проще чем какого-нибудь прохиндея. Да и все эти фокусы действуют не на расстоянии а именно при личном общении. Тем более что ни с кем из них он длительное время не жил, а виделся с ними эпизодически.



Чудо ли это? У нас на работе есть парень, который может останавливать кровь. Однако какой-то особой церковности я в нем не замечал. Разве что он не против православия.

А может быть это и есть основная цель всей этой распутинской компании?

Спасибо за совет, но я им не воспользуюсь, поскольку сам я вызыванием мертвых никогда не занимался да и к специалистам обращаться тоже не собираюсь. Попробуем все же с Божьей и вашей помощью как-нибудь сами. Если конечно вы не против?



Когда она вышла замуж?



Пуришкевичь действительно был какое-то время в масонской ложи?
Если да, то когда это было?



А вот и небольшая цепочка.



То что Рубенштейн более матерый масонище чем Гучков и Маклаков - это понятно. Значит он мог обладать очень значительной информацией. Но на Распутина он ничего не стал навешивать и похоже даже Гучкова и Маклакова пытался вразумить против активных действий против Распутина (кстати эти два нигде случайно под "дилижанс" не попали?). Но Распутин, ссылаясь на евреев, все равно его спровадил в Сибирь. Значит все же чего-то опасался?



С одной стороны масоны воздвигают на Распутина клевету, но клевету такую, которая сама себя опровергает. С другой стороны Рубенштейн имеет прекрасную возможность навешать на Распутина участие в своих темных делишках, причем так, что ему будет трудно очиститься, но Рубенштейн эту возможность не использует. Странно все это.
Ну а слухи - это скорее всего проделки Гучкова. Торопышка все же он. И чему его там в ложе учили? А может это и было так задумано? Хотя наврядли.
[/quote]

----------------
«Не остается сомнений, что под обложкой "Воспоминаний" дочери Григория Ефимовича Распутина нам подсунули очередную фальшивку, к которой никогда не прикасалась рука подлинной Матреши. Так кто же автор "Воспоминаний", кто так умело и злоумно скомпоновал факты, насочинял "чудес", чтобы текст приняли за подлинные мемуары те, кто чтит Григория Распутина как человека святой жизни, незаслуженно оболганного и мученически убитого? А ведь и приняли за подлинное: в недавно вышедшую книгу "Мученик за Христа и за Царя Григорий Новый" попало несколько придуманных лже-Матреной "чудес" и сюжетов из "жизни Распутина".
Подозрения в фальсификации "Воспоминаний" уже возникали, говорили, что Матрена Распутина "порой говорит с чужого голоса", что в составлении книги участвовал ее муж, масон Б.Н.Соловьев (хотя как бы он успел, если известно, что Соловьев умер в Париже в 1924 году). Мы же предполагаем иное: книга "Распутин. Почему? Воспоминания дочери" – это подложный текст, и у нас есть основания считать, что он целиком составлен одним из известнейших еврейских фальсификаторов русской истории, драматургом и сценаристом Э.Радзинским. В основу доказательств положим сопоставление текста "Воспоминаний", приписываемых Матрене Григорьевне Распутиной, и книги самого Эдварда Радзинского "Распутин: жизнь и смерть".»
Татьяна Миронова.
Подробно здесь
http://orthodoxos.by.ru/samoderjavie/Iz ... .html#GR.3

Лично я не доверяю этому автору, так как он слишком экзальтирован, сплошные эмоции.

«Епископы и митрополиты, в чьих глазах "пал" оклеветанный старец, конечно, не верили еврейским газетам, но как они могли не поверить епископу Феофану (Быстрову). К нему на исповедь пришла женщина, открывшая епископу "дурное поведение" сибирского старца. Епископ Феофан, и мысли не допускавший о лжи перед крестом и св. Евангелием, поверил исповеднице, и, взяв на себя грех нарушения тайны исповеди, открыл все Императрице и синодальным митрополитам, О.Феофан оказался в руках клеветников, чего прозорливо ожидал Григорий Ефимович: "Пошлют злых людей, а злой язык – хуже беса – не боится ни храма Божия, ни Святого Причащения, и все святое нипочем" (38, с. 484).
Как было оправдываться Григорию Ефимовичу в несуществующих грехах и перед кем? Государь и Государыня воочию видели, каждый день чувствовали его молитвенную помощь и не верили клеветам, а от других – от епископов, от о.Феофана, пренебрегшего тайной исповеди (женщина та покаялась потом в клевете), – даже Государь с Государыней встречали лишь осуждение и отчуждение за свою благосклонность к Старцу. И Григорий Ефимович не оправдывался ни перед кем, а только молил Бога, и молитвы эти сегодня остались оправданием его на все времена: "Тяжелые переживаю напраслины. Ужас что пишут, Боже! Дай терпения и загради уста врагам! Или дай помощи небесной, то есть приготовь вечную радость твоего блаженства" (38, с.491). "Ах, несчастный бес восстановил всю Россию, как на разбойника! Бес и все готовят блаженство вечной! Вот всегда бес остается ни с чем. Боже! Храни своих!" (38, с.486).»
Татьяна Миронова.
http://orthodoxos.by.ru/samoderjavie/Iz ... xt.html#GR
/38/ - Гроян Т.И. Мученик за Христа и за Царя. – М., 2000.