Надо одновременно учиться писать на бумаге и печатать на клавиатуре. О роли учителя в первом классе есть хороший фильм "Первоклассница". Хотя не идеальный, слегка сюсюкающий . Там девочки в конце фильма заблудились в пригороде. Мы в первом классе могли после уроков сбегать в совхоз за десять километров. Моей первой учительницей была маленькая светлая евреечка, которая откровенно симпатизировала еврейским детям.

Вот странная информация по евреям:
- А с бен Ладеном вы встречались?

- Я имел с ним дела в 70-е годы. Он тогда не был террористом и работал в Саудовской Аравии. У Усамы была одна из высочайших деловых репутаций. Как и множество его соотечественников, он был «сараф», то есть менялой. Держал обменники, занимался переводом денег единоверцам по всему миру. Все менялы связаны родственными отношениями и пользуются специальными знаками и кодами, которые американцы до сих пор не расшифровали. На этих кровных узах и секретности и основывалась мощь финансовой империи бен Ладена, которая, кстати, осталась. В этой области с ним и сотрудничал мой банк «Уэллс Фарго». Основу семейного бизнеса заложил дед бен Ладена, выходец из Йемена. Они - потомки израильтян, которые отделились от Моисея после перехода Красного моря и осели в Хадрамауте на побережье Аравийского моря. Без долгих раздумий приняли ислам и всегда были очень успешны в бизнесе. Поскольку эти задатки они получали уже с молоком матери.

- Вы хотите сказать, что бен Ладен - еврей?

- А вы что - не знали?! Но при этом исламский фанатик, мечтавший сместить династию Сауда. Хотел путем революции сменить строй, при котором всеми нефтяными благами пользуется 1000 князей, а остальным гражданам идут крохи. Россия тоже, по-моему, не сильно отличается в этом плане.

http://www.stringer.ru/publication.mhtm ... ubID=20592
http://eg.ru/daily/politics/31185/

Точный ответ: ""Нудный ты, ух, ну-удный!" - произносит Ф.Г. Раневская (мать невесты) в диалоге с Э.П. Гариным (Эпаминонд Максимович) в фильме "Свадьба".
Фильм снят в 1944 году по рассказу А.П. Чехова "Свадьба".

Приз в студию!!!!

Так чем угостят,то и нальем.

Спасибо, Александр Робертович! Если я правильно понял, то это почтовый адрес, а журналы будут бумажные!? Давно таковых не читал в естественном, т.е. бумажном виде.

Александр Робертович, компьютеразация всяко связана с холокостом. Будем планировать и просчитывать новые холокосты на компьютерной технике.

Это вещи одной природы.

Отнюдь не одной. Можно отлично рисовать, и быть совершенно неграмотным. И наоборот - можно обладать отличным почерком, и вообще не уметь рисовать.

Чтобы не продолжать оффтопить - ответвил: viewtopic.php?f=18&t=13128

Протестую!!!

Первым ответил Кирилл Каминец на 2 странице:

А слова-то происносила Настасья Тимофеевна. Я читал русских классиков

Во-вторых, ответ Игоря Устинова не совсем верен, поскольку он указал только актрису, сыгравшую роль, а не самого персонажа, который сказал эту фразу.

Какое отношение холокост - был ли таковой или нет , имеет к истории России ?
Логичнее было бы включить в историю точные сведения о количестве жертв русских во время еврейского геноцида в революцию и т.н. гражданскую войну . С цитатами из покаянных речей еврейских предводителей за злодеяния троцких , свердловых , якиров , тухачевских , кагановичей ...

Цитата из сети: "Для любого, а особенно для социологического анализа данного явления важно не только вывести ее общую дефиницию, но и выделить конкретные уровни (степень) толерантности к «чуждому», «иному» и к его носителям.

В исследованиях эти уровни определяются следующим образом:

1. Активное осуждение, требование применения к «иному» репрессивных мер.
2. Осуждение, требование непримиримой идейной борьбы, разоблачений, общественного запрета «чуждого», но без применения репрессивных мер.
3. Безразличное отношение к «чуждому», «иному».
4. Неприятие «чуждого», но уважительное отношение к нему и его носителям.
5. Действенное уважение к «чуждому», «иному», борьба за то, чтобы оно не отторгалось в обществе и имело полное право быть достойно в нем представленным.

Первые два уровня характеризуют личность (общество) с отрицательными мировоззренческими и нравственно-психологическими установками на терпимость. Третий - с незрелыми установками. Четвертый-пятый - с разной степенью развитой толерантностью.

Можно сформулировать несколько иные уровни толерантности, но в любом случае для исследования, анализа важно достаточно четко представлять себе, в каком случае необходимо характеризовать ее как достаточно низкую, в каком - среднюю, в каком - высокую.

Роль и значение толерантности в обществе вытекает из самой ее сущности. Именно направленность, уровень отношения основной массы людей к различным идеологическим теориям, религиозным взглядам, к людям разных национальностей, к различным культурным явлениям и т.д. в первую очередь определяют общественную стабильность, являются непременными условиями социального и духовно-нравственного прогресса.

Толерантность является ключевым духовно-нравственным принципом гражданского общества. Уровень толерантности отдельного человека во многом характеризует его личные качества, обусловливает его отношения с другими людьми."

Цитата большая.

И проблема большая. Потому что идеал толерантности - борьба за то, чтобы иное имело право быть в обществе.
Чтобы рубаху на себе рвал (как минимум) за "Дом 2", за "Камеди-клаб-вумен", за содомские "парады", за "выставки" М. Гельмана, за яхту Абрамовича.
Вот это проблема - насаждение толерантности. И опять, как в незапамятные времена - под предлогом "социального и духовно-нравственного прогресса".

Проблема в том, что если раньше, во времена торжества западных идеологий, западной философии, продолжателем которой был К. Маркс, в определённых общественных кругах главенствовала мысль, что можно создать такие условия в обществе, которые изменят людей.
Теперь иное, - не меняя условий в обществе - изменить сознание людей.
Подчинить сознание людей иному. И изменить тем самым это сознание.

Только вот в чём проблема - люди воспринимают всё, глядя на конкретные примеры. На конкретных героев. Но так как героев толерантности не наблюдается, обществу предложены жертвы отсутствия таких героев. Чтобы всем стало стыдно, что они не герои. Привить людям комплекс вины.