А как Вы думаете, откуда я беру знания и кем я являюсь в Вашей "классификации"?

Поганый - латинизм, а не славянизм. Потому и избирательно.

Смесь из учений Рерихов, Блаватской, чего то от марксизма, от гностических ересей, немного от каббалы, но и конечно ваша богатая фантазия. Вот вам и язычество готово. И не надо, что вы нашли древнею книгу и расшифровали ее или встретили в лесной избушке волхва Велимудра. Толкин писал куда более реалистично.

Хорошо не буду.
Вот небольшая часть тех научных работ, из которых я черпаю свои знания. Как найдёте там Блаватскую и Рерихов, напишите.
Рыбаков Борис Александрович, "Язычество Древних Славян" М.; 2002 (1981)
- Рыбаков Борис Александрович, "Язычество Древней Руси" М., 2001 (1987)
- "Слово о Полку Игореве"
- "Слово Древней Руси"/ Составитель, вступ. статья О. В. Гладковой. М.; 2000
"Изборник Повести Древней Руси" / Составитель и примечания Л. Дмитриева, А. Понырко; вступ. статья Д. Лихачёва. М.; 1986.


- Афанасьев Александр Николаевич, "Мифы, поверья и суеверия славян // Поэтические воззрения славян на природу" (т. 1-3) М., 2002. (1866-1869)
- Афанасьев Александр Николаевич, "Древо Жизни" М., 1983 (1867)
- Древлянский (Шпиленский) Павел Михайлович, «Белорусские народные предания // Рукописи, которых не было». М., 2002. (1846)
- Пропп Владимир Яковлевич, "Исторические корни волшебной сказки". М.; 2002 (1946)
- Пропп Владимир Яковлевич, "Морфология волшебной сказки". М.; 2003 (1928)

Сахаров Иван Петрович, "Русское народное чернокнижие". СПб., 1997 (1838)
- Сахаров Иван Петрович, "Сказания русского народа". Тула, 2000 (1836)
- Аничков Евгений Васильевич, "Язычество и Древняя Русь" М., 2003 (1914)
- Русское Колдовство (Сборник статей Даля, Елеонской, Максимова и др.) М., 2002.
- Греков Борис Дмитриевич, "Киевская Русь" М.; 1953.
- "Русский народ: Терминология, исследования, анализ" / Составители Андреев А.Р., Кривошеев В. Д., Круговых И. Э. - Жуковский; М., 2001.
- "Мифы Русского Народа" / Составитель Е. Левкиевская. М.; 2003.

- "Мифы Русского Народа" / Составитель Е. Левкиевская. М.; 2003.
- "Народная Словесность" (Сборник статей под ред. Аничкова Е.В., Бороздина А.К., Овсянико-Куликовског о А.Н.) М., 2002.
- Путилов Б.Н. "Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса". СПб.; 1999.
- Серяков Михаил, "Голубиная Книга" - священное сказание русского народа". М.; 2001.
- Серяков Михаил, "Сварог". М., 2004.
- Трубачев О.Н. "Этногенез и культура Древнейших Славян: Лингвистические исследования" М.; 2003.
- Ткачев А.В. "Боги и демоны "Слова о Полку Игореве" (в 2-х кн.) - М.; 2002.
- Левкиевская Е. Е. "Славянский Оберег. Семантика и структура". - М., 2002.

Щепанская Т.Б. "Культура дороги в Русской Мифоритуальной Традиции XIX-XX в.в. М., 2003.
- Толстой Н.И. "Очерки славянского язычества". М.; 2003.
- Толстая С.М. "Полесский народный календарь". М., 2005.
- Куликов А.А. "Космическая мифология древних славян". СПб.; 2001.
- Осипова О.С. "Славянское Языческое Миропонимание" М.; 2000.
- Кабакова Г.И. "Антропология женского тела в Славянской Традиции" М., 2001.
- Ловмянский Г. "Религия Славян и ее упадок" (VI-XII вв.). СПб., 2003.
- Велецкая Н.Н. "Языческая символика славянских архаических ритуалов". М.; 2003.
- Круглов Ю.Г. "Русские Обрядовые Песни". М.; Высшая школа, 1982
Соколова В.К. "Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белоруссов". М.; 1979.
- Смоленский музыкально-этнографический сборник. Том 1. Календарные обряды и песни. М., 2003.
- Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. 1997.
- Русские обычаи. Обряды, предания и суеверия. М., 2003.
- Елеонская Е. Обереги скота у восточных славян при первом весеннем выгоне в поле / Сельскохозяйственная магия // Русское колдовство. М., 2002.
- Гимбутас Мария, "Славяне: сыны Перуна" Пер. с английского Ф.С. Капицы. М.; 2003
- Дудко Д. М. " Матерь Лада. Божественное родословие славян. Языческий пантеон" М.; 2003
- Былины. Сост. вступ. ст., вводные тексты В.И. Калугина. М., 1991

- Былины. Ленинград, 1957.
- Сборник Кирши Данилова: "Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым". М., 1977.
- "Сказания Древних Славян" (Сборник статей) СПб., 1998.
- Фроянов Игорь Яковлевич, "Начало христианства на Руси". Ижевск, 2003.
- Фроянов Игорь Яковлевич, "Рабство и данничество" СПб., 1996.
- Фроянов Игорь Яковлевич, Юдин Ю. И. "Былинная История" СПб., 1997.
- "Славяне и Русь. Проблемы и идеи" (Сборник статей) М., 2001.

- "Древняя Русь в свете зарубежных источников". М., 2003.
- "Древняя Русь и Славяне" (Сборник статей) М., 1978.
- Николаева Н. А., Сафронов В. А. "Истоки Славянской и Евразийской Мифологии" М., 1999.
- Кузьмичёв И. К. "Лада или повесть о том, как родилась идея прекрасного и откуда Русская красота стала есть / Эстетика Киевской Руси" М., 1990.
- Иловайский Д. И. "Начало Руси (Разыскания о начале Руси. Вместо введения в русскую историю)" М., 2003.
- "Как была крещена Русь" (Сборник статей) М., 1988.
- Кузьмин А. Г. "Крещение Руси". М., 2004.

Алексеева Л. М. "Полярные сияния в Мифологии славян (Тема Змея и Змееборца)" М., 2001.
- Капица Ф. С. "Славянские Традиционные верования, праздники и ритуалы" М., 2003.
- Клейн Л. С. "Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества". СПб., 2004
- Щеглов А. "Языческая заря. Перспективы Языческого Движения". М., 2002.
- Юдин А.В. "Русская народная духовная культура". М., 1999.
- Гедеонов С.А. "Варяги и Русь". М., 2004.
- Терещенко А.В. "Быт Русского Народа" Ч. I - VII. М., 1999.
- "Обрядовая поэзия: Календарный фольклор" М., 1997.
- Собрание Народных Песен П.В. Киреевского. Записи П.И. Якушина. Т.1 Ленинград, 1983.

По следам Древних Культур: Древняя Русь (Сборник статей). М., 1953.
- Русские заговоры и заклинания. Под ред. В.П. Аникина. М., 1998.
- Седакова О.А. "Поэтика Обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян". М., 2004.
- Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры (Сборник статей). М., 2001.
- Титов В.В. Ложные и отречённые книги славянской и русской старины: Тексты-первоисточники XV- XVIII вв. М., 1999.
- "Круглый год. Русский земледельческий календарь". М., 1991.
- Срезневский И. "О Языческом Богослужении Древних Славян". СПб., 1848.
- Степанов Н.П. "Народные Праздники на Святой Руси". М., 1992.

- Максимов С.В. "Культ Хлеба. Нечистая, неведомая и крестная сила". Смоленск, 1995.
- Домников С.Д. "Мать-Земля и Царь-Город. Россия как традиционное сообщество". М., 2002.
- Агапкина Т.А. "Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре восточных славян". М., 2000.
- Жарникова С.В. "Исторические корни календарных праздников". Вологда, 2003.
- Криничная Н.А. "Русская мифология: Мир образов фольклора". М., 2004.
- Котова И.Н., Котова А.С., "Русские обряды и традиции. Народная кукла". СПб., 2005.
- Фомин В.В. "Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу". М., 2005.

- Петрухин В.Я. "Древняя Русь IX в. - 1263 г." М., 2005.
- Волков В.А. "Русская Рать: богатыри, витязи и воеводы". М., 2005.
- Папина А.Ф. "Происхождение славянской письменности". М., 2004.
- Байбурин А.К. "Жилище в обрядах и представлениях восточных славян". М., 2005.
- Пустарнаков В.Ф. "Философская мысль в Древней Руси". М., 2005.
- "Традиционный фольклор Новгородской области. Серия Памятники русского фольклора. Сказки. Легенды. Предания. Былички. Заговоры. По записям 1963 - 1999 г." СПб., 2001.
- Клетнова Е.Н. "Символика народных украс Смоленского края". Смоленск, 2005.

Ну, так кто я теперь по Вашей "классификации"?

Все это по большей части книги по фольклеру времен развитого социализма и научного марксизма. Читать интересно, да и полезно, но что бы на основе этого выдумывать собственную религию!!! Вот я начитаюсь мифов народов Севера и обьявлю себя верховным шаманом.

Ну, во-первых, как Вы видите ниаких Рерихов нет и в помне.
Во-вторых, это сугубо научные работы разного времени.
В-третьих, выдумывать ничего не пиходится, ибо часть работ собсвенно ипосвящена верованиям и обычаям. Остаётся только понять суть этих обычаев и причины их появления.
Хотя можно пойти иным путём и не тратить время на кропотливый разбор наследия, а попросту выдумать "славяно-ариев" и приписать им немыслимые достижения, попутно понося христианство, православие и все остальные монотеизмы, заодно присвоив себе "титул верховного всех верховных". Что касается жречества, то жречествовать доверяют самым уважаемым и ведающим людям путём вечевого решения.

С этим согласен.Они просто хотят в это верить.

Они сами имеют смутное представление о той вере.

А как вообще можно проверить верит человек или просто хочет верить?

Патриотизм - это любовь к Родине. Я, как Родновер, люблю свою Родину и делаю всё возможное для её процветания в текущих условиях и это самое процветания наступит не тогда, когда всех инакомыслящих выселят из страны, а тогда, когда разность идей станет условием здоровой конкуренции, заставляя носителей делом исполнения собственных заповедей приносить благо общей для всех страны.

Это у вас юмор такой?
Вам неизвестно, что, в частности, Афанасьев выдумывал похабные или порно сказки и выдавал их за народные?
Для тех, кто не курсе - в книге "Народные русские сказки А.Н. Афанасьева" присутствуют такие сказки, как "П+ и жопа", "Мой жопу", "Посев х+ев", "Солдат спит, а х+ работает", "Х+-соловей", "Большой х+" и т.д.
http://childcult.rsuh.ru/article.html?id=71796
Хороши претенденты на авторство священных языческих писаний.

практика показывает, что разность идей в таких вопросах как религия разобщает общество, а не сплачивает. русские смогли стать единым, сильным народом именно тогда когда пришли к единой вере, до того это были разобщенные "племена" изредко объединяемые для защиты или нападения, зачастую с разным пантеоном.
мне самому интересна жизнь и культура дохристианской руси, но исключительно как фольклор и история.
я думаю, что христиане не уничтожали языческую культуру а впитали ее, говорю конечно же не о поклонении идолам. когда греки приехали к царю алексею михайловичу их основной упрек был - крестятся двумя перстами и крестным ходом вокруг храма не в ту сторону идут, наши православные ходили не как греки по часовой стрелке, а как предки завещали - посолонь!
еще хоть у одной поместной церкви есть такая икона?

Любовь к Родине в виде отрицания русского и православного от человека, возможно и не являющимся славянином, а в качестве источника своей веры называющего художественные реконструкции.

Будай открывает врата ада.))

1. Все-таки к наследию язычества это вряд ли имеет отношение. Просто после 10 века изменились обряды в Греции, а не у нас. Есть же и греческие двоеперстные иконы.
2. Есть, и не только в христианстве. Свастика есть и в мозаике Святой Софии в Константинополе, и у Будды, и у мусульман, и даже в древних синагогах.

п. 2 Язычество - это очередная жидовская ересь(в данный момент), попытка разобщить какие то жалкие ошмётки Русского самосознания, возвращающегося на православие, после жидовского эксперемента, длинною в 100лет.