Ну, и к чему сословия, если они как бы нужны против гордыни человека, который будет хапать, если не будет наследственности, если будет реальная православная воцерковленность подавляющего большинства?

Тоже на "Хоббита" ходили? )

Потому что будет очень трудно даже воцерковленному православному христианину отказаться от борьбы за все более злачные места под солнцем, если этому не будет препятствовать сословный порядок.
Остальные ваши "аргументы" - просто лирика, на которую я уже много раз отвечал.
Жили бы в советское время во взрослом состоянии - не понадобилось бы Вам никакой статистики.

С этим полностью согласен.

То есть Библия неправа, когда говорит о том, что грех отца сказывается до 3-4 рода? А праведность отца - до тысячи родов? Вы с Библией расходитесь во мнениях?)

А вы что, считаете, что не все грехи смываются крещением?

Смываются. Но склонность к ним остается.

Смываются. Но склонность к ним остается.

То есть Библия неправа, когда говорит о том, что грех отца сказывается до 3-4 рода? А праведность отца - до тысячи родов?
Вы с Библией расходитесь во мнениях?)

"И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым" (Иоан.9:1,2)?
................
Не означает также (Христос) этими словами и того, что не этот, а другие подвергались слепоте по этой причине, то есть за грехи родителей, потому что за грехи одного нельзя наказывать другого. Если же допустим это, то должны будем допустить и то, что (слепорожденный) согрешил до рождения. Значит, как словами: "не согрешил ни он" не то утверждает, что можно от рождения согрешить и быть за то наказанным, так равно, сказавши: "ни родители его", выражает не ту мысль, что можно быть наказанным за родителей. Такое мнение (Господь) опровергает чрез Иезекииля: "живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту в Израиле: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина" (Иез.18:3,2). Да и Моисей говорит: "отцы не должны быть наказываемы смертью за детей" (Втор.24:16). И об одном царе повествуется, что он потому не сделал этого (не убил детей убийц), что соблюдал закон Моисеев (4Цар.14:6). Если же кто скажет: как же написано: "наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода]" (Исх.20:5)? – то мы ответим на это, что это не всеобщее определение, а сказано применительно к исшедшим их Египта. Слова эти значат вот что: так как исшедшие из Египта, несмотря на знамения и чудеса, сделались хуже своих предков, которые ничего этого не видели, то их постигнет тоже самое, что постигло их предков, потому что они дерзнули на такие же преступления.