Мне остается только повторять свои посты.

...
Да и если бы была национальность пороком,не было бы родословий Христа,описанных евангелистами.

А у Личности Иисуса Христа(Ипостаси)Сына Божия может быть Мать-еврейка?

Забыли что и на это отвечалось.
Где я сказал, что национальность порок ?
Я сказал, что это средство для ограничения распространения греха, и что она появилась только после вавилонской башни.
И то, что о происхождении Богородицы я не спорю, Вы это отлично знаете.

И вот еще что добавлю.
Почему святые отцы не называют Спасителя ни новым Авраамом, ни новым Моисеем (хотя они и прообразовали Господа), но называют Новым Адамом ?

1. А я ведь четко ответил. Опять передергиваете (это очень подло).
Я же сказал что надо верить согласию святых отцов, тому что вошло в догматическое богословие, а не случайно брошенной необдуманной фразы одного из отцов, к тому же находившегося в явно рассерженном состоянии в момент произнесения этой фразы. Кстати, он канонизирован не за богословские труды, а за жизненный подвиг.
2. Забыли, или нарочно прикидываетесь. Тыщу раз отвечал на это. Это Вы составили свое понятие нации, которое далеко не всегда соответствует тому, что реально понимается под нацией.
Как ваше понимание нации отобразит тот факт, что при строительстве вавилонской башни, мгновенно появились разные нации. Вот жили люди, все были одним народом, потом раз, и каждый род стал нацией.
Кстати, Авраам был шумером, а не представителем того народа, который мы сейчас называем древними евреями. Это его потомки, причем не все, а только после Иакова составили народ, называемый Израилем, поскольку Иаков получил название от Бога Израиль, что означает "боровшийся с Богом".
Писание правда называет Авраама в одном месте евреем, но это в том смысле , что он потомок Евера. Но от Евера еще очень много народов ведут родословие, в том числе и те, с кем воевали представители народа Божия. То, что мы сейчас называем древними евреями, Писание называет сначала израильтянами, потом, когда часть колен отпала от Бога, и народ разделился - иудеями.
Так что израильтяне это потомки Авраама через Иакова, а сам Авраам не был израильтянином, даже названия такого еще не было, а судя по тому, откуда он пришел в палестину (по Писанию) он был шумером.
Ну и как же тут ваша уверенность, что потомки всегда той же национальности, что и предки ?
Откуда ваша уверенность, что если Богородицы была национальность, то она обязательно есть и у Сына Человеческого, если было, когда у родителей не было национальности, а у детей стала (вавилонская башня), даже у самих же этих детей сначала не было национальности, а потом вдруг враз стала.

Это вы нагло и подло ведете беседу, к тому же толкуете слова святых отцов так, как вам заблагорассудится.

Чего только не пытались на это возразить. Получалось же пустое словоблудие, а не ответы по существу.
Приведу, для предупреждения бреда, коронный словоблудный ответ и отвечу на него.
Говорят, дескать сказано еще, что и ни мужчинин, ни женщин во Христе нет.
Ну и что. Как это относится к тому аргументу, что я привел. Никак. Естя понятие национальность, есть понятие пол. Для тех, кто сего не ведает, поясню, что пол не есть национальность, а национальность не есть пол.

Сами вы дебил.

Прп. Ефрем Сирин
Толкования на четвероевангелие
http://www.mystudies.narod.ru/library/e ... 4ev/1.html

Национальность же не есть необходимая принадлежность человеческой природы, хотя бы потому, что не было наций до вавилонской башни. Она есть средство для нераспространения греха, явившееся намного после грехопадения.

Вот, например, Ефрема Сирина васильев опровергает, потому что четко все сказано, он же толкует по своему.

Что Господь воспринял человеческое естество здравым, каким оно было до грехопадения. Национальность к естеству вообще не относится, но если бы и относилась, то не к тому зравому естеству, которое воспринял Господь, потому что национальность появилась как средство, препятствующее распространению греха.

А национальность есть средство для препятствия распространению греха.

1.Откуда вы это взяли?Что национальность это только"средство для нераспостранения греха"?Что она не обладает ещё свойствами?
2. И что значит спасённые народы и колена Израилевы в новом Иерусалиме?

И сниде Господь видети град и столп, то есть Бог увидел дело безумия их. И рече... сие начаша творити: и ныне не оскудеют от них вся (Быт.11:5-6), то есть не оскудеет то самое, что предполагали: что не избавятся они от наказания, которого боялись. Они говорили: да не разсеемся, - но это самое и постигнет их. Приидите, и сошедше смесим тамо язык их (Быт.11:7). Слова эти сказаны не одному лицу, ибо несвойственно было бы одному лицу сказать: приидите... смесим. Говорит так Бог Отец Сыну и Духу, потому что в первое время, как и в последнее, дар языков сообщен не без Сына и Духа.

Смесим тамо язык их, да не услышат кийждо гласа ближняго своего (Быт.11:7). Вероятно, что каждое племя начало говорить особым языком, какой был ему дан. Если бы не утратили они первоначального языка своего, то не прекратилось бы начатое ими дело. С утратой же первоначального языка всеми племенами, кроме одного племени, у которого он остался, прекратилось начатое ими строение. Новые языки настолько отдалили племена одно от другого, что не могли они понимать друг друга; от разделения же, произведенного разностью языков, произошли у них брани. Такова была причина браней между теми, которые из опасения нападений созидали укрепленный город, - а потому рассеиваются по всей земле те, которые боялись этого. В рассеянии племен участвовал и Неврод, который овладел Вавилоном и первый стал в нем царствовать, - ибо если бы не старался он рассеять племена одно за другим, то не смог бы овладеть общим для всех отечеством.

И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых. Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч.

ЗНАЧЕНИЕ ИМЕН ДВЕНАДЦАТИ ПАТРИАРХОВ

Иуда переводится словом исповедание, которым отличаются спасающиеся исповеданием Христа, происшедшего от Иуды.

Из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч.

Рувим значит сын видения; этим означаются те, кто сердечною чистотою приобрел духовное видение.

Из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч.

Гад - искушение. Им знаменуются получившие славу за перенесение искушений, подобно Иову.

Из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч.

Асир - блаженство. Указывается на получивших Владычнее блаженство за достойную жизнь, сподобившихся стать одесную Христа и оказавшихся сынами дня и света.

Из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч.

Неффалим - молитва. Указывается на прилепляющихся к Богу непрестанною молитвою.
Из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч.

Манассия - забвение. Указывается на оставивших ради угождения Богу все, что позади их, и отеческий дом.

Из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч.

Симеон - послушание. Указывается на оправдываемых за повиновение Божественным заповедям.

Из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч.

Левий - приятый. Указывается на принятых Христом за жизнь, достойную священника. Левий стоит восьмым, ибо истинное священство открывается после восьмого дня воскресения.

Из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч.

Иссахар - награда. Указываются получающие от Бога награду за добродетельную жизнь.

Из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч.

Завулон - жилище силы или благоухание. Этим обозначаются укрепленные чрез вселение Христа на страдание и соделавшиеся, по апостолу, Его благоуханием (2 Кор. 2:15).

Из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч.

Иосиф - приложение. Указывается на тех, которые, по слову Господа, вместе с Небесным Царством получат как бы в добавление и все необходимое в земной жизни.

Из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

Вениамин - сын болезни или сын дня, или сын денницы. Указывается на пополняющих число спасаемых по причине скорби сердца или на избежавших римского пленения уверовавших из иудеев, или, что вернее всего, на иудеев, спасающихся чрез веру при кончине мира. Так как и апостол говорит: дондеже исполнение языков внидет, и тако весь Израиль спасется (Рим. 11:25-26). Но можно принять то и другое толкование. Одинаковое число спасаемых из каждого колена, я думаю, указывает на плодовитость апостольского семени, потому что число двенадцать, взятое двенадцать раз и умноженное на тысячу, дает это число спасенных, которые были учениками семени, упавшего на землю по человеколюбию и произрастившего столь многоразличный плод всемирного спасения. Но пусть будет известно, что колено Даново не упоминается с прочими потому, что из него произойдет антихрист. Вместо же него упоминается колено Левиино, издревле священническое, не входящее в число колен. Значение имен дает возможность к каждому из них приложить некоторое рассуждение, что и сделано выше. Иосиф упоминается вместо сына его Ефрема. Приведенное число считается равным по числу древних коленоначальников еврейских и поставленных вместо них, как было сказано, князьями всей земли двенадцати апостолов (Пс. 44:17), чрез которых спасутся иудеи, рассеянные по земле.