Точно также думает о Вас и старообрядец - что Вы указку начальства ставите выше служения Богу

Нет, такое оправдание греху раскола ищут и муссолят обычно другого рода раскольники, эти же конкретно имеют иную аргументацию.

Вы глагол "муссолят" образуете от имени собственного "Муссолини"? Я Вам говорю конкретные доводы, а Вы переходите к обсуждению, кто еще какие доводы приводит - если нечем крыть то признайтесь честно, я после обеда дообрый

Прголосовал 2, а так нормально я к ним отношусь, а как они ж не басурманы, такие же русские, и возможно больше сохранили в себе древнего Русского.

Лучше бы сохранили Православную веру.

Стихотворение растрелянного в1937старообрядца Николы Клюева

Антология русской поэзии
(Из цикла "Ленин")

Есть в Ленине керженский дух,
Игуменский окрик в декретах,
Как будто истоки разрух
Он ищет в "Поморских ответах".

Мужицкая ныне земля,
И церковь - не наймит казенный,
Народный испод шевеля,
Несется глагол краснозвонный.

Нам красная молвь по уму:
В ней пламя, цветенье сафьяна,-
То Черной Неволи басму
Попрала стопа Иоанна.

Борис, златоордный мурза,
Трезвонит Иваном Великим,
А Лениным - вихрь и гроза
Причислены к ангельским ликам.

Есть в Смольном потемки трущоб
И привкус хвои с костяникой,
Там нищий колодовый гроб
С останками Руси великой.

"Куда схоронить мертвеца",-
Толкует удалых ватага.
Поземкой пылит с Коневца,
И плещется взморье-баклага.

Спросить бы у тучки, у звезд,
У зорь, что румянят ракиты...
Зловещ и пустынен погост,
Где царские бармы зарыты.

Их ворон-судьба стережет
В глухих преисподних могилах...
О чем же тоскует народ
В напевах татарско-унылых?

2-й вариант. Раньше бы ответил положительно, но изменилось отношение.
Есть у питерской общины (беспоповской) сайт
http://pomorian.narod.ru/
Где их "отец" на вопросы отвечает:
http://www.narod.ru/guestbook/?owner=16169973
Ну что кофе пить - грех, ещё ладно:
"Владимир Простите Христа ради, скажите: а дозволяется ли в Пост пить кофе?
Хотя кофе и является продуктом растительного происхождения, в староверческой традиции употребление его считается грехом не только в пост, но и в мясоед.
о.Владимир."

Но вот это уже за гранью:
"Объясните,пожалуйста,почему у нас, старообрядцев, поминовение усопших происходит после обеда в пятницу, хотя называется Родительская суббота.
Как правильно относиться к Матронушке,Серафиму Саровскому, Ванге, и т.д.,объясните,пожалуйста
Богослужебный круг любого дня начинается с вечера накануне, со служения вечерни. В родительские субботы по Уставу служится соборная панихида после вечерни, то есть с вечера в пятницу.
Персоны, Вами перечисляемы, различны. Серафим Саровский и "Матронушка" являются для никониан святыми, для нас же они таковыми не являются. Серафим Саровский был прославлен в качестве политической акции к 300-летию Дома Романовых (1913 год), житие его чем дальше тем более разрастается и наполняется мифами. С "Матронушкой" увязываются Сталин и оборона Москвы, а также недостаток в современном пантеоне женщин-"святых". Про неё сказок ещё больше.
Ванга же к святым не причислена. Но по многим свидетельствам дар прорицания имела. Это совсем необязательно связано с православностью и святостью.
О.Владимир"

решил таки проголосовать - ближе всего 1 вариант. хотя нужно отметить - белокриничники - самосвяты, а новозыбковцы - раскольники.

Результаты голосования несколько удручают...

а это результаты "глубоких" познаний в истории вопроса.

Нет, думаю, все-таки, результаты выбора критерия оценки.
много говорится про традиции и русскую культуру (хотя сам протопоп аввакуб отнюдь не был традиционалистом, скорее модернистом того времени, сам себе житие при жизни написал, вроде как...), мало упомянается, что раскол есть страшный грех против Господа и Церкви, мало говорится о самосожжениях, антигосударственной деятельности на протяжении веков и прочем.

я бы так не говорил - кто из голосовавших за 2 и 3 пункты знаком с "розыском о брынской вере"?

Не знаю. Скажум так, в моем понимании "глубокие познания" проистекают от превратной расстановки приоритетов.

Беспоповцы мне тоже малосимпатичны.

Древнего вряд ли - старообрядцы опираются на традиции, возникшие в 16-17 веках. Не в полсденюю очередь из-за того, что Русская Церковь оказалась в некоторой изоляции от остального православного мира вследствие падения Византии и активного распросранения униатства на малороссийских землях.