Всё-таки либералы - это особая прослойка. А давайте по такой логике разрешим убийства уже родившихся, оставив их на совести самих людей? У кого есть совесть, тот никогда прохожего ради денег не зарежет, ну а кого совести нет - что ж поделать, никакой трактор не поможет.

На графике видно, что в 1913-м году коэффициент младенческой смертности ниже 250, примерно на уровне 240.
Ведь еще в первом десятилетии XX века коэффициент младенческой смертности последовательно снижался и достиг 259,6 на 1000 в 1909 году.

Теперь сравним с данными по совдепии. За 20-30 гг. они не намного лучше в среднем, а данные за 1933 и 1936 гг. превышают показатели 1913 г. Так что детская смертность в Царской России 1910-х гг., была не намного выше таковой же в СССР 20-30 гг.

Однако всё же лучше, а во вторых, 20-е и 30-е годы были трудными годами для СССР, это и послевоенное восстановление, строительство и модернизация промышленности, инфраструктуры, реформирование с/х, сказался и голод начала 30-х (только не повторяйте байки, что его сознательно организовали). Одновременно приходилось решать массу проблем.

А как же "церковные ля-ля-ля"?

Аборты пропагандируют не потому что планета перенаселена, а потому что олигархокапиталисты не хотят урезать свою долю корма, что неизбежно при росте рождаемости.

На 12-м Пироговском съезде врачей (май-июнь 1913 г.) вопрос об искусственном выкидыше также вошёл в программу отделения акушерства и женских болезней. Основными докладчиками выступили Л. Г. Личкус (Петербург) "Искусственный преступный выкидыш" и И. В. Грин (Москва) "Социально-правовое положение аборта", также был заслушан Доклад Комиссии по борьбе с искусственными выкидышами Омскому медицинскому Обществу.

Врачи пытались осмыслить такое новое явление, как стремление ограничить число детей. Чаще всего в качестве причин нежелания рожать детей, и, следовательно, причин аборта назывались:
Экономические (нужда, «вздорожание жизни»);
Боязнь позора, то есть резкое осуждение внебрачных рождений;
«упадок нравственности»;
прогресс медицины, искусственный аборт перестал быть опасным для жизни женщины;
повышение требований усложнившейся жизни, «борьба за более культурные условия существования в интеллигентных слоях общества»;
даже называли боязнь родовых болей, как-будто раньше женщины их не испытывали.
Соответственно предлагались меры борьбы с абортами, такие как повышение экономического благосостояния и культурного уровня населения, «поднятие умственного развития, религиозности и нравственной дисциплины», изменение статуса внебрачных детей, помощь многодетным семьям, широкая организация бесплатной медицинской помощи при родах и др. (фактически меры поощрения материнства), что отразилось на политике в этой области и после октябрьской революции.

Поскольку быстро изменить социально-экономические условия представлялось трудным, участники съезда высказались на легализацию искусственных абортов по медицинским и социальным показаниям. И в резолюции, принятой на отделении акушерства и женских болезней, было указано, что уголовное преследование женщины за искусственный выкидыш и врача, сделавшего его по её просьбе, не должно иметь места.

Применение противозачаточных средств ("неомальтузианство") как мера борьбы с абортами чаще осуждалось. Личкус (основной докладчик по вопросу): "интересы государства – прирост населения. В интересах государства неомальтузианство должно рассматриваться так же, как преступление".

Вопрос "об искусственном выкидыше" вызвал горячую дискуссию на съезде, а потом и в обществе, на страницах печати. Многие поддержали решение съезда врачей, особенно представители левых политических движений.

В защиту исключения аборта из числа преступлений высказалось и большинство участников заседания Русской группы Международного союза криминалистов в 1914 г.

Противники исключения аборта из числа преступлений говорили о том, что плод от зачатия является живым существом, и поэтому аборт - это убийство, что прерывание беременности противоречит христианству, ведет к разнузданности и разрушению основ семьи и народной морали.

У меня после тем о Чавесе возник такой вопрос: как Вы рассматриваете леваков-"антиимпериалистов": как союзников или как врагов?

Для справки: леваки-"антиимпериалисты" - это ребята, которые выступают за превращение белых стран в мультикультурную помойку, права гомосеков, феминизм и т.д., но при этом ненавидят США как центр мирового капитализма и империализма, Восточную Европу как фошыстских недобитков и Израиль за угнетение бедных и несчастных палестинцев.

ЗЫ Моя позиция, как и позиция вообще всего антисоветского крыла, в представлении не нуждается. Но вот некоторых товарищей хотелось бы послушать.

Не голосовал, поскольку "антиимпериалисты" бывают разные. С политиками-антиглобалистами, выступающими против еврейской мировой системы, безусловно целесообразно сотрудничать, к какой бы расе они ни принадлежали. Будущему РНГ, если оно захочет выжить, этого не избежать

Государственника же Чавеса я бы никак не назвал антиимпериалистом.

и протвостояние масонской глобализации - прямой долг каждого.