Сны о чем-то большем
Уж год назад я говорил, что для успеха церковно-общественного диалога хорошо бы собрать две конференции. Одну - церковную, другую - либерально-атеистическую. И дать им задание: "мечтайте!".

Представьте, что вы находитесь в политическом вакууме, что нет никакой оппозиции вашим политическим проектам, что власть на вашей стороне, и ваши инициативы обретают силу закона в течение недели. Так какой вы хотели бы видеть жизнь в России? Где границы ваших желаний всех осчастливить и одухотворить? Если государство с вами, сможете ли вы сами замереть перед порогом маленькой, незащищенной, дурной и частной человеческой свободы?

Оставят ли либералы Церкви хотя бы ту свободу, что была у нее в СССР? Или потребуют переписать катехизис в угоду своим "толетантностям"? Не повелят ли убрать с храмов кресты, ибо их вид и издалека может оскорбить религиозные чувства мигрантов и меньшинств? Не разрешат ли колокольный звон слушать только в записи и в наушниках? Не следует ли нам ждать закона, повелевающего священникам передвигаться только пешком?

Не менее непредсказуем и интересен и ответ на вопрос - какую свободу от себя могут позволить наши церковные ораторы и политики. Уж больно очевиден параллелизм с пушкинской сказкой про пожилую прихожанку, захотевшей стать владычицей морскою... На недавних Рождественских чтениях озвучивалась идея о том, что уроки ОПК должны быть в каждом классе в течение всех 11 лет обучения. А ведь для этого надо переписать всю вообще школьную программу и пересмотреть (тоже - всю и вообще) концепцию школьного образования. А совсем недавно мы говорили как о пределах нашей мечты о том, что ОПК хорошо бы вести по одному году в каждой школе - младшей, средней и старшей...

В общем расскажи, что тебе снится, крейсер Аврора, и станет понятно, возможно ли с тобой соработничество, или же планы собеседника включают только поглощение.

Вот тут один ныне модный православный мечтатель поделился своими (и не только) реформаторскими планами:

http://diak-kuraev.livejournal.com/

Кураева не поддерживаю в отношении к о. Даниилу, оно предвзято, и Энтео - не единственный его ученик(?), как Мотовилов был не единственным в окружении св Серафима.

Неоднозначно. Хотя больше положительно, ведь тут если и провокация, то с тайным подтекстом: мол, плевать мы хотели на вашу толерантность и индифферентность, поглядите как могут горячо верить православные люди! Доля фанатизма посреди теплохладности нашего общества явно не повредит. Ведь именно этот фанатизм вел тех, кто громил гельмановские выставки.