Никакого "двоеверия" в русском Православии нет. Это глупость от недоучек и дилетантов.
Православие основывается и определяется Библией и трудами святых отцов, а не обычаями и датами праздников, формой одежды и вещей обихода.

А.В. . хорошо, хорошо, что Вы так разволновались? Нет? Значит нет!

Я всегда волнуюсь, когда позорят русский язык написанием бреда.

А.В. понимаю и разделяю Вашу озабоченность, а посему предлагаю Вам обратится в РАН с жалобой на отдел этнографии и истории.

РАН не занимается богословием, несчастный.

А.В. напишите тогда богословам или в ООН или в ЮНЕСКо! Делайте что нибудь! Нельзя же в самом деле позволять всяким там учёным писать всякую "ерунду". И вообще, ну как такое возможно, чтоб у народа была своя история, да ещё описываемая не проверенными "православными историками",а бог знает кем! Ужас!
Ни в коем случае нельзя оставлять такое положение без внимания. Боритесь!

Ученые в отличие от разных недоумков-родноверов не делают из этого богословских выводов, лишенец.

А где Вам померещились богословские выводы?

Вот эти бредни больного человека с атрофированным разумом:



Православие держится на боговдохновенном Писании и на трудах святых отцов.
Кого конкретно из русских святых отцов бесопоклонники считают двоеверцами?

Вы понимаете разницу между богословием и воцерковлением?

Где доказательства, что Православие - не христианство?
Кто из русских святых отцов - двоеверы?

А.В., в огороде бузина, а в Киеве дядька.
Вы хоть понимаете, что учёные этнографы описывают ПОНИМАНИЕ ПРОСТОГО НАРОДА, а не монахов или святых отцов???
Культ стал христианским, а вера осталась языческая. Имена Богов изменились, а суть понимания и поклонения нет. Вот, что такое двоеверие.

Если бы я был вашим школьным учителем, я бы вас застрелил. Или сам застрелился - ввиду безнадежного отсутствия у вас зачатков образования.
На каком основании вы сделали вывод, что Православие - не христианство?

А не проще ли розгами до смерти засечь?

Осмотрительность в общении.

В армии, в войсках связи, у нас была таблица распознавания, указывавшая некоторые конкретные признаки, по которым было понятно, какая радиостанция наша, а какая чужая; свои радиостанции мы знали. Какое-то время на специальных занятиях по технике радиоприема мы устанавливали промежуточную радиостанцию и старались распознать принадлежность чужой станции — спрашивали: "Что это?" или говорили: "Раз!" и слушали, какой будет ответ, чтобы поймать их на этом. Иными словами, если мы не могли с уверенностью определить радиостанцию, то мы ей не доверяли и старались ее распознать. Так и в жизни духовной: видя, что какая-то "радиостанция" не наша, мы должны сказать самим себе: "К чему мне с этой станцией работать? Еще чего!" Когда радист, понимая, что радиостанция чужая, хочет с ней работать — это серьезный проступок. Но насколько серьезнее его вина, когда он знает, что радиостанция не только чужая, но к тому же вражеская — и хочет работать с врагом! Я хочу сказать, что в вопросах, касающихся наших связей с другими людьми, необходимо рассуждение и осмотрительность. А самое надежное — это каждому советоваться со своим духовником.

В разговорах также следует быть внимательным, потому что зачастую начинается с духовного предмета, а заканчивается пересудами. Человек не только теряет время, но и душу свою убивает осуждением, поскольку у нас нет права никого осуждать. Мы не имеем права осуждать даже того, что происходит в мире. Если можем, то, с болью поговорив о чем-то, постараемся посодействовать в исправлении дурного положения дел. И умерших осуждать тоже не должно, ибо, к счастью, души всех людей находятся в руках Божиих.

Я вижу, что часто у многих людей помысл повреждается от одного невнимательного слова. Знаете, какими мы были бы внимательными, если бы с произносимых нами слов брали налог? Если бы нам говорили: "Столько-то слов скажешь, столько-то заплатишь," то мы бы считали свои слова. По телефону-то мы думаем, что говорить и сколько говорить, потому что платим за разговоры. Много времени теряется сейчас на слова.


(старец Паисий Святогорец)