Нет, не был. Если вы знакомы с тем, как и кем признается человек святым, то должны принимать во вмнимание мнение епархиального архиерея Московской епископии - Патриарха Московского.

Епархиальная комиссия по канонизации святых Московской Епархии НИКОГДА не рассматривала вопрос о канонизации Ивана Грозного.

Человеку, замороченному двухвековой клеветой на царя Иоанна IV, сам вопрос может показаться провокацией. Для многих только представить себе то, что этот «тиран, душегуб и детоубийца» может быть причислен к лику святых в Земле Русской просиявших, равносильно полному перевороту привычных понятий и стереотипов. А поверить в то, что Иван Грозный уже является местночтимым святым великомучеником, является делом близким к духовному подвигу. Наша «вестернизированная» (В.Манягин) и либерализированная интеллигенция проявляет особенную твердолобость в вопросе о сохранении своих, однажды затверженных взглядов на личность и деяния первого Русского царя. Что ж, враги Отечества потрудились не зря, многие уловлены в их дьявольские сети. Мы не будем пытаться кого-либо переубедить или сагитировать, мы просто приведём сухие факты. Выводы пусть каждый сделает сам.В десятых годах XX века в недрах Святейшего Синода проводилась работа по подготовке Поместного Собора Русской Православной Церкви. Императором Николаем IIпредлагалось, в частности, вернуть патриаршество, ликвидированное Петром I. Среди документов Синода А.Н.Стрижевым был обнаружен список подвижников благочестия, которых предполагалось канонизировать. Всего в списке было 25 имён. Вчитайтесь в некоторые: Блаженная Ксения Петербургская, Святитель Игнатий Брянчанинов, Святитель Феофан Затворник, Святитель Филарет Московский, Праведный Иоанн Кронштадский, Царь Иоанн Васильевич Грозный. Имя Иоанна Грозного было предложено Императором. Собор 1917-1918 годов не канонизировал Иоанна. Почему? Слишком много высших иерархов Церкви шли на поводу у смутьянов последовательно рушивших Империю. Синод дошёл до того, что при живом главе императорского дома отменил прославление этого дома, и ввёл в Литургию прославление прожидовленного временного правительства. Тем самым Церковь фактически поддержала уничтожение монархии. Как говорится, комментарии излишни. Больше к вопросу о канонизации Царя Иоанна Грозного РПЦ не возвращалась. Так что вопрос по сей день остаётся открытым. Более того, Святейший Патриарх Алексий II предупреждал, что среди недоброжелателей Русского Православия есть деструктивные силы, старающиеся разыграть карту Иоанна Грозного в целях нашего разъединения.Древняя же Русская Церковь ни секунды не сомневалась в святости Царя Иоанна Васильевича Грозного, равно как и народ. Буквально сразу же по своей кончине Царь Иван стал почитаться как святой. Профессор Московской Духовной Академии Е.Е.Голубинский в своей книге «История канонизации святых в Русской Церкви» приводит «Список усопших, на самом деле не почитаемых, но имена которых внесены в каталог святых». В этом списке мы видим имена таких почитаемых в народе святых, как Андрея Рублёва, Владимира Мономаха, Архиепископа Геннадия Новгородского, Патриарха Гермогена, первого Русского Митрополита Киевского Илариона, первого Русского Патриарха Иова, Митрополита Московского Макария, Великих князей Дмитрия Донского, Ивана Калиты, Василия Ивановича отца Ивана Грозного и многих других. Там имеется и такая запись: « Иван Царь. Обретение телеси Царя Ивана, 10 июня». Скончался Иоанн IV 18 марта 1584 года. В своём комментарии к данной записи Е.Голубинский однозначно под Царём Иваном признаёт Ивана Грозного. (Данные взяты из книги В.М.Ерчака «Слово и Дело Ивана Грозного».) В «Святцах Коряжемского монастыря» (1624 г.) на обороте 205 листа под датой 10 июня находится запись: «В той же день обретение святого телеси великомученика Царя Иванна» («Историческое свидетельство», Русский Вестник. 2002, №45-46, стр. 11).В XVI – XVII веках были написаны несколько икон и фресок, изображающих Ивана Грозного с нимбом как святого. Назовём икону «Благословенно воинство Небесного Царя» (Церковь Воинствующая) 1550-е годы. Из Успенского собора Московского Кремля. Эта икона была написана по заказу и, по всей вероятности, по эскизам Митрополита Московского Макария. Известна также икона Богоматери Тихвинской из Благовещенского собора Московского Кремля (середина XVI в.) с изображением на клейме Иоанна Грозного и свт. Макария, тогда ещё новгородского Архиепископа. Видимо, в конце XVI века было создано ещё одно изображение Царя Иоанна IV с нимбом – «Моление Царя Иоанна Грозного с сыновьями Феодором и Дмитрием перед иконой Владимирской Божией Матери». Из фресок назовём изображение «Митрополит Макарий и Иоанн Грозный» в алтарной части Успенского собора Свияжского Успенского Пресвятой Богородицы мужского монастыря; фреску «Благоверный Царь Иоанн Грозный» из Грановитой палаты Московского Кремля; а также фреску в Спасо-Преображенском соборе Новоспасского монастыря, датируемую XVIIвеком. (В. Манягин, лекция « Царь Иоанн Грозный в иконографии XVI – XVII веков»)Изображение нимба на Царских изображениях означает, что он относится «…к разряду почитаемых усопших, или святопочивших, местночтимых» святых. ( Там же) «Как первый Помазанник Божий на русском престоле Иоанн IV, без сомнения, почитался в народе после своей кончины, как местночтимый святой благоверный Царь. Тем более, что перед смертью он принял великую схиму под именем Иона». (Там же)По свидетельству Митрополита Иоанна (Снычева) до 1917 года на гробницу Ивана Васильевича в Московском Кремле приходили простые люди просить Царя о заступничестве в суде, как небесного предстоятеля перед Праведным Судьёй. В Архангельском Соборе Кремля велась книга записей чудесной помощи и исцелений по молитвам Святого Царя Иоанна Грозного. Настоятель Архангельского Собора протоиерей Валентин Амфитеатров 31 марта 1903 года представлял эту книгу последнему Православному Императору Николаю II. На сегодняшний день местонахождение книги неизвестно.В уже упоминавшихся Святцах 1624 года имеется такая молитва: «Святый великомучениче, Царю Иоанне, моли бога о нас!». Современники Царя прекрасно были осведомлены о насильственном умерщвлении, которому подвергся Иван Грозный.При вскрытии могилы Ивана Грозного в Архангельском Соборе Московского Кремля 23 апреля 1963 года было установлено, что кости Царя имеют желтоватый оттенок. Старцы Афонского монастыря указывают на подобное обстоятельство как на ещё один признак святости. По-видимому, всё вышеперечисленное не является весомым аргументом для сегодняшних иерархов РПЦ в вопросе о канонизации Царя Иоанна Васильевича Грозного. Слишком глубоко проникли экуменистические и обновленческие настроения в тело Церкви, а так же глубоко засела заноза лжи и фальсификаций либеральных историков XIXвека. Поэтому Иван Грозный до сих пор и не святой по канону. А пора бы быть!

Ссылки, документы, пожалуйста. Хоть что-нибудь серьезное, каноническое, а не пропагандистско-ангажированное.

Нет в святцах Ивана Грозного, канонизация его не рассматривалась Церковью и местно чтимым святым он объявлен никогда не был.
Иконография не в счет, ибо простите, при всем количестве "икон" Сталина и Гитлера, существовании "православных сталинистов" и "православных гитлиристов", ни Аллоизыч, ни Виссарионыч не становятся автоматически местно чтимыми святыми.

"""Святейший Патриарх Алексий II предупреждал, что среди недоброжелателей Русского Православия есть деструктивные силы, старающиеся разыграть карту Иоанна Грозного в целях нашего разъединения"""

О да, предупреждал, и я паки выкладываю его, епископа Москвы, суждение:

"Возможно ли в одно и то же время молитвенно прославлять и мучеников, и их жестоких гонителей? Ибо канонизация царя Иоанна Грозного фактически поставила бы под сомнение исповеднический подвиг святителя Филиппа и священномученика Корнилия Псково-Печерского, который, по свидетельству летописи, "от тленного сего жития земным царем был предпослан к Небесному Царю в вечное жилище".
http://www.pravoslavie.ru/news/030120/02.htm

За сим, не очень советую доверять такого рода "простыням".
Слово Патриарха и богослужебный календарь, комиссия по канонизации святых - авторитетнее.

Из первых строк хочу довести, что не будут в этом кратком труде приводится доказательства того, в чём никогда не был повинен первый на Руси Помазанник Божий. Что не убивал Царь Иоанн Васильевич: ни митр.Филиппа, ни своего сына, ни преп.Корнилия. Не будем доказывать давно всем известные факты, что не уничтожал Помазанник Божий сотни тысяч своих подчиненных, что не был ни маньяком, ни тираном, ни умалишенным  человеком (как описывают Русского Царя некоторые «историки»). В этом кратком слове мы постараемся приоткрыть завесу, кто и за что так ненавидел и продолжает ненавидеть Избранника Божия - этот священный сосуд Божия благодати. Не станем вспоминать о подвижнической  жизни Помазанника Божия; о Его Любви к Богослужению, многочасовых молитвах и горьких слезах, о том, что Сам Избранник Божий и Его окружение проводили жизнь строго аскетическую. Жизнь Царя и Его окружения мало в чем отличалась от жизни великих подвижников благочестия того времени. Обо всём этом известно благочестивому читателю. Теперь к главному. Кто и почему так безстыдно клевещет, извращает факты, чернит и не перестает бороться с Тем, Которого Господь избрал и превознес над всем остальным миром?Каждому православному христианину известно учение о кончине мира и о том, что перед концом миробытия явится сын погибели, человек беззакония - антихрист. Известно также, что тайна беззакония в действии, но не сможет совершиться до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий. По учению Отцов Церкви Удерживающим является Православный Император (Монарх). В начале IV-го века Господь избрал на это великое служение Византийского Императора Константина Великого. На протяжении веков Византийские Императоры со страхом Божиим исполняли свои священные обязанности, будучи хранителями нашей Святой Веры и благочестия. Но в XV-веке совершилась великая трагедия для всего христианского мира. Византийский Император и Патриарх заключили унию (союз) с еретическим Римом. За эту измену Богу Господь предал отступников в руки врагов их. Рухнула некогда славная Римская Империя, а вместе с ней ушел в небытие весь уклад церковной и государственной жизни Империи. На некоторое время власть Удерживающего словно где-то сокрылась или вовсе ушла в небытие. И вот к середине XVI-века на Русском Престоле появляется Русский Царь, богобоязненный, умен, твердый как адамант, непоколебимый в вопросах Православной веры и по слову Священного Писания, всегда готов пожертвовать за свой народ и за Святую веру даже Своей Царской жизнью. Именно о Нем, как и о многих других в том числе Русских Царях, Свят.Иоанн Златоуст пишет: «Править Государством может любой. Но умереть за свой народ может только Царь». За свою великую любовь к Богу Истинному и Его Святой Церкви Господь благоволил о Русском Царе Иоанне Васильевиче, и помазал Его на Русское Царство и возложил на Него иго Свое благое, быть отныне, удерживающим мир от грядущего антихриста. Поэтому старец Филофей победоносно возопил: «Было два Рима и тии падоша, Москва - Третий Рим, четвертому не быти». Вот в чем кроется вся причина великой ненависти к Тому, о Котором сказано: «вознесох избранного от людей Моих». Дух Святой избрал Себе чистейшую обитель, для того, чтобы эта обитель была защитой, избавлением и покровом для многих, благочестно жити хотящих. Вот почему так неистово хулит Грозного Царя, не только откровенные внешние враги Земли Русской и веры Православной, а даже враги внутренние, которые натянув на себя священные одежды, сеют смуту и ложь в сердца простолюдинов. Грозный наш Царь! Не лютый, не «Львиное сердце», не дикий, не одержимый, а Грозный потому, что когда приходил в этот мир (когда было его рождение), гроза громыхала неимоверная, даже старожилами не слыханная. Вот и вся причина о названии Грозный. А те лютые враги Земли Русской и Церкви Православной, которые не прекращают хулу на Иоанна Васильевича (в независимости, хулят на Руси или за её пределами, хулят в Священном сане, или без такового), таковым АНАФЕМА. Ибо в первую Неделю Великого Поста, в Неделю Торжества Православия, в одном из анафематствований провозглашается: помышляющим, что Цари поставляются на престол не по особому о них Божию Промыслу да будут Анафема, т.е. те кто отрицает в Помазанниках особый о них промысел Божий и их Избранничество подвергаются Церковному отлучению, подобно еретикам. И в заключение. Знайте, хулители Боговенчанного Царя Иоанна Васильевича, изрыгая хулу, клевету, разного рода небылицы на Избранника Божия, вы тем самым произносите хулу на Духа Божия, а этот грех не прощается не в сем веке не в будущем. А если утверждать, что Дух Святой избрал Основателя Третьего Рима (а четвертому, всем известно, не быть), человека, маньяка, убийцу, лишенного разума и пр. и пр. (Прости меня Милосердный Господи и мой Государь, за таковую вынужденную дерзость писать эти безумные речи), то, что же это, если не хула на Духа Святаго. P.S.Русский богоизбранный народ! Настало время выводить из тени великого подвижника веры и благочестия Боговенчанного Русского Царя Иоанна Васильевича IV. Его святой образ должен украшать и стены наших храмов и святой уголок нашего дома. Довольно хулить Избранника Божия! Ни для кого не является секретом, что Царь Иоанн Васильевич IV является местночтимым святым Московской епархии. Его святое имя внесено в Святцы Коряжемского монастыря (более подробно в других источниках). Ответьте на один вопрос. Много ли в православных храмах находится изображений князей, бояр, вельмож, царей и прочих государственных деятелей, не причисленных Церковью к лику святых? А образ Боговенчанного Царя находится в Кремлевском соборе. Только кто-то «потрудился» нимб закрасить. Великую силу имеет сей Царь у Престола Божия за Землю Русскую.Святый, Боговенчанный Царю наш Иоанне, моли Бога о нас.31.08.2012Протоиерей Николай Борисов

Вроде как Проитоирей писал?

Интересно, Православное Опричное Братство от балды написало сей текст ниже ....



А ведь эти лже-патриоты даже не знают, что Благоверный Царь Иоанн уже прославлен Церковью как местночтимый Святой Московской Епархии еще в 1882 году, в Царствование Императора Александра III, и что путь к всецерковному прославлению как раз лежит через всенародное почитание Его, которое, слава Богу, набирает сегодня все большую и большую силу, несмотря на яростное сопротивление врагов Церкви и их жалких прихвостней.
Не надо забывать, что, согласно Церковным канонам, почитание Православным Народом Святых Угодников и Праведников, начинается еще за долго до причисления их к лику Святых.
И упрекать Православных Русских людей за то, что они почитают Святым Благоверного Царя Иоанна Грозного, это все равно, что упрекать их за то, что они почитают Царя-Мученика Николая, такого же, пока еще местнопочитаемого Святого.
А фабриковать гнусный донос на Царя и на Его верных слуг в своем "желтом" издании, это в очередной раз показывать свою жидовскую сущность.
Аминь.
Александр Елисеев http://www.oprichnina.chat.ru/opr4/4_6.html



А так же Патриарх Алексий 2 отметил, что двоих сыновей Иоанна Грозного Русская Церковь причислила к лику святых - убиенного царевича Димитрия и Феодора Иоановича, которые являются местночтимыми святыми Московской епархии... http://orthodox.etel.ru/2000/04/04filipp.htm

Да тут дело не в ссылках и личностях, а скорее в воздоянии исторической справедливости и личном понимании...я понимаю, что это может звучать конщунственно, но отказ в канонизации Грозного, но при этом прославление Николая 2-го, мне говорит очень о многом.

Понятно.


А Митрополит Волоколамский Питирим тоже маразматик и еретик ?

Святой благоверный Царь великомученик Иоанн Грозный перед смертью принял великую схиму с именем Иона.

В царствование Императора Александра III в лето 1882 от Рождества Христова был прославлен Русской Православной Церковью как местночтимый Святой Московской епархии. См. также следующие исторические церковные документы (сии святцы бысть совершены в лето 1624 от Р. Хр. 25 дня месяца апреля в четвертом часу дни. За июнь месяц 10 дня на обороте 205 листа такая запись:"...В той же день обретение святаго телеси великомученика Царя Ивана". См. также в архивах: Святцы Коряжемского монастыря за 1621 год, РГБ, Фонд Ундольского, единица хранения 237, "10 июня: в той же день обретение Святаго телеси Великомученика Царя Иоанна").

Святым Царём окончился род Рюриковичей. Святым Царём окончился и род Романовых. Грядущий святой русский Царь будет противостоять антихристу. Прославлен св. Царь великомученик Николай II (еще ждет прославления в чине искупителя), ждёт вселенского прославления и св. Царь Иван Грозный.

За время своего правления св. Царь Иоанн Грозный возвёл более 40 каменных церквей небывалой по тем временам красоты, основал свыше 60 монастырей, было прославлено 39 русских святых (ранее чтили 22), в их числе был прославлен в 1547 г. св. благоверный князь Александр Невский, было построено 155 крепостей и 300 новых городов, население России выросло с 2,5 млн. до 4,5 млн. человек.

За время правления Царя Ивана IV Васильевича Грозного государственная территория России увеличилась почти в два раза, к России были присоединены Казанское, Астраханское и Сибирские царства, а также Нагайя и часть северного Кавказа. Русская держава по своим размерам стала больше всей остальной Европы, по всем рубежам России был установлен крепкий мир с огромным потенциалом для России. Была предпринята попытка создать первый российский флот. Проведены судебная и административная реформы, равным которым тогда не было во всем мире. Организована сеть образовательных учреждений. Были изданы Степенная книга; Лицевой Летописный Свод; Судебник; Стоглав; Четьи-Минеи; Домострой; были созваны Церковные Соборы в 1547, 1549, 1551, 1553, 1562 годах. На них были положены основы Церковного и Державного строительства Святой Руси как Третьего Рима и Второго Иерусалима.

Митрополит Волоколамский Питирим о святости Ивана Грозного ....http://www.3rm.info/5009-car-velikomuch ... skaya.html

Феодора Иоанновича, насколько я знаю, никто к лику святых не причислял.

Сайт царебожников.

Я уже писал выше, при чем здесь источники информации и ваши ярлыки?

Вы написали выше опус какого-то царебожника, самочинно причислившего царя к святым.

Вы уверены?

Я так понял сайт Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата)

Согласно уставу РПЦ имеет статус самоуправляемой и обладает правами широкой автономии.Состоит в каноническом общении со всеми поместными православными церквями.
Крупнейшее религиозное объединение Украины по численности приходов и священнослужителей, признается первым , либо вторым по количеству верующих согласно религиозной самоидентификации жителей Украины. http://ru.wikipedia.org/wiki/%D3%EA%F0% ... 5%E0%F2%E0)