вот этого я не знаю
предполагаю, что у жидов их хитрость, оборотистость и предприимчивость в крови не просто так
равно как и простота у каких-нибудь чукчей

Сергий, если Вы так юморите, ну может смешно. А если всерьез - понимаете, бесы просто так не видимы, а когда Бог попускает, как известно из житийной литературы, то они как правило несравненно страшнее китайцев.

Алексий.я конечно сутрировал немного.спасиб за ответ.
подскажите еще,с каких лет стало признаватся наличие души у негров и китайцев?

а что, были времена, когда не признавалось?
может, процитируете кого?
св. Моисей (Мурин) каких веков святой?

слушай,Степан.знаю точно-что насчет женщин даже были споры.
не говоря уже об этих.

1. Ну раз не знаете, значит не можете утверждать. что именно разные условия развития цивилизации сделало разные гены например белым и неграм.
2. А что, просто воспитываемой многовековой традицией, обусловленной вероисповеданием, это необъяснимо ?

Сергий, это у Вас из каких то нехристианских источников.

из "Молота ведьм".

Со времён Адама и Евы, а что?

1. Возможно, я словом "гены" называю что-то другое.
Тем не менее, нельзя 1000 лет жить в тундре и потом наравне с немцем писать классическую музыку как Моцарт
2. Объяснимо, но, по-моему, этого мало.
Еврей даже православный по характеру, темпераменту, повадкам и пр. всё равно будет не как русский, хоть он сто раз святой.

"VI века МАКОНСКИЙ ЦЕРКОВНЫЙ СОБОР в числе прочих важных вопросов рассматривал и эту сложную проблему. Почти половина присутствующего духовенства категорически отвергла даже само предположение о том, что женщина может иметь душу, и лишь с перевесом в один-единственный голос собор христианской церкви признал, что у женщины, хоть она и является существом низшего порядка, все таки имеется некое подобие души."

Григорий Турский в своей «Historia francorum» («Истории франков») сообщает (книга VIII, глава 20), что один из участников собора задал вопрос о том, можно ли употреблять слово homo (лат. «человек») по отношению к женщине. Этот вопрос носил скорее лингвистический, нежели богословский или антропологический характер: дело в том, что в формировавшихся тогда романских языках слово homo (homme, uomo) претерпевало семантическое сужение, приобретая в первую очередь значение «мужчина». На этот вопрос был дан положительный ответ. Отсюда, по-видимому, и проистекает распространённая легенда о том, что на Маконском соборе обсуждался вопрос о том, является ли женщина человеком. По легенде вопрос был решён положительно с перевесом в один голос (32 против 31), по другой версии Собор даже отказал женщине в наличии души, в связи с чем за ним закрепился ярлык «женоненавистнического».
« На этом же соборе поднялся кто-то из епископов и сказал, что нельзя называть женщину человеком. Однако после того как он получил от епископов разъяснение, он успокоился. Ибо священное писание Ветхого завета это поясняет: вначале, где речь шла о сотворении богом человека, сказано: «...мужчину и женщину сотворил их, и нарек им имя Адам», что значит — «человек, сделанный из земли», называя так и женщину и мужчину; таким образом, он обоих назвал человеком. Но и господь Иисус Христос потому называется сыном человеческим, что он является сыном девы, то есть женщины. И ей он сказал, когда готовился претворить воду в вино: «Что Мне и Тебе, Жено?» и прочее. Этим и многими другими свидетельствами этот вопрос был окончательно разрешен. (Григорий Турский. История франков[2]).

(википедия, но со ссылкой на источник)

Это как я понимаю католический трактат против колдовства. Ну странно что-то, не думаю что католики до такого докатывались. Может типа рассуждают, приводят доводы за и против, но потом все же правильно на эту тему говорят. В любом случае, читать этот трактат мне не хочется. Против колдовства у нас и православной литературы много.


Впрочем, пока я писал, вот Степан пояснил, может и в трактате отголоски того есть.

"Григорий Турский в своей «Historia francorum» («Истории франков») сообщает (книга VIII, глава 20), что один из участников собора задал вопрос о том, можно ли употреблять слово homo (лат. «человек») по отношению к женщине. Этот вопрос носил скорее лингвистический, нежели богословский или антропологический характер: дело в том, что в формировавшихся тогда романских языках слово homo (homme, uomo) претерпевало семантическое сужение, приобретая в первую очередь значение «мужчина». На этот вопрос был дан положительный ответ. Отсюда, по-видимому, и проистекает распространённая легенда о том, что на Маконском соборе обсуждался вопрос о том, является ли женщина человеком. По легенде вопрос был решён положительно с перевесом в один голос (32 против 31), по другой версии Собор даже отказал женщине в наличии души, в связи с чем за ним закрепился ярлык «женоненавистнического»."

http://ru.wikipedia.org/w/index.php?tit ... 0&stable=0