Дионисий! Какое "рожать в 10 лет"? Если она вышла замуж лет в 15, что тогда было нормой, то первые роды были в 16 лет.
30 лет она была в браке, т.е. до 46 лет (!) она родила всех своих детей, причем рожала ежегодно!
Во здоровье! Во где силы!

Складывается впечатление, что для нас, современных грешников, одна из самых неприемлемых добродетелей — целомудрие (не говорю даже о высшем понимании этого слова как цельности всего духовно-телесного состава преображенного во Христе человека, но даже хоть и в том смысле, какой в быту чаще всего имеем в виду)… Даже упоминание о, например, смирении, послушании или посте не вызывает порой столько неприятия, раздражения, насмешек, попросту непонимания, как упоминание о целомудрии и девственности. И непременно прилепят к нему эпитеты — «ложное», «ханжеское» и так далее.

Целомудрие

Был как-то свидетелем, как разгорелись в одном разговоре нешуточные страсти, в таком вот раздраженном тоне, вокруг житий святых — мученика Философа, юноши, которого пытались лишить девственности, связали и пустили на него опытную шлюху: когда она всякими способами стала его разжигать и он понял, что дело худо, он откусил себе язык и плюнул ей в лицо…

И еще — св. благоверного князя Феодора Ярославича, это старший брат Александра Невского. Его решили женить — а он помер в день свадьбы, оставшись девственником, и через много лет тело его обрели нетленным (спорщики-хулители почему-то считали важным аргументом (чего?!…), что сему святому нет службы в Минее, ну и расхожие речи о «деканонизации лишних святых» тут же слышались)… Да и мало ли таковых святых, последовавших примеру Иосифа Прекрасного, оставившего одежду в руках похотливой фараоницы, в наших святцах…

Отчего же нам с вами бывает так трудно понять, в чем мистическая христианская тайна целомудрия? Отчего мы возмущаемся словами святых, что целомудрие необходимо и для семейных людей, не только для монахов? Да и — не представляем, что это вообще такое?.. Среди прочего, думаю, есть одно очень простое и печальное соображение: потому что мы-то сами — не «человечество» вообще, а вот лично и конкретно я, ты, он, она, — это целомудрие, в сердце прежде всего, во многом утратили.

«Целомудрие — для семейных людей»… Прошу понять меня правильно: я вовсе не намерен говорить о том, чем мужчине и женщине следует заниматься в постели, чем — нет, сего да не буди. Церковь, слава Богу, не Большой Брат из романа Оруэлла и с указаниями и наставлениями в постель к двоим не лезет (это действительно так, несмотря на печальные примеры действий иных священников, каковых примеров негодующий читатель мог бы, увы, привести немало). Я размышляю о другом, о внутреннем устроении сердца человеческого.

О том, что, при всем разнообразии всего, что двое делают друг с другом в постели, без целомудрия им при этом не обойтись. Да, мы с вами, грешные и немощные дети века сего, толком не знаем, что такое целомудрие, это, как уже сказано, «не наша мера» — но знаем, что такое нецеломудрие. Это, как видится мне, крайняя степень эгоизма, самости в любви, одно гипертрофированное «я хочу».

Эта самость замыкает человека в себе как в тюремной камере, из которой постепенно улетучивается налет сладострастного удовольствия от полученного и которая взамен наполняется фобиями, мнимостями, унынием, депрессиями, ревностью и прочими демоническими призраками, которые уродуют, калечат любовь, лишают ее — радости. А добродетель целомудрия, как и всякая добродетель, видится мне прежде всего — радостной, райской. Не бесполой — но райской, предназначенной для жизни не одноразовой, но вечной.

И выход из этой тюрьмы видится только один — вверх, в небо. Впустить в отношения двоих — Бога, не прятаться от Него, как некогда прятались согрешившие Адам и Ева. Звучит, может быть, выспренне — но как точнее сказать, я не знаю.

Иначе: о наличии радости целомудрия и о подлинности и полноте любви говорят много признаков. И один из них мне видится таким: если двое в постели не могут от всего сердца и искренне сказать: «Христос посреде нас» — значит, что-то с их любовью не так.
священник Сергий Круглов

Толерантность и политкорректность генетически чужды нашему менталитету. Кстати, о толерантности. Толерантность (терпимость) как и бордель — французское слово.
Поэтому дом толерантности (дом терпимости) и бордель — дважды родственные слова и понятия. Следует обратить внимание на то, что в русском языке не оказалось слова для обозначения этого французского явления.


Этот факт указывает на то, что на Руси не было подобного явления, иначе велик-могуч русский язык наверняка бы выделил ему какое-нибудь словечко, и даже не одно.

Таковым образом проституция, обычная для библейских народов, абсолютно чуждое явление для Русских. Её как и педерастию притащили на Русь извне.
Увы, не было у наших предков таких исторических «достоинств».

Язык наш доказывает этот факт убедительнее любых летописей и святых писаний. Язык — зеркало души народа. И слова, обозначающие безнравственность и распущенность (блуд, блядство, блядь, выблядок, ублюдок...) давно известны и имеют резко негативный оттенок. И терпимо к этим вещам у нас на Руси никогда не относились.

На Руси во главе угла всегда стояли Правда, Справедливость, Честь и Совесть.
А бордельная толерантность и политкорректность были генетически чужды нашему менталитету.
Потому, что
Правда не может быть толерантной, ибо за Правду наши пращуры шли в бой и умирали.

Справедливость не может быть политкорректной, ибо по справедливости наши предки отвечали на добро и наказывали зло.

Честь не может быть толерантной и политкорректной, ибо за честь мы русские были готовы убивать и быть убитыми.

Совесть не может быть толерантной, ибо совесть не приемлет никакой терпимости. Испокон века муки совести были расплатой за всё, что ныне называется толерантным и политкорректным.

Честный писатель не может быть толерантным и бесконфликтным, иначе имя ему — проститутка. Это более чем очевидно, ибо драматургия и есть конфликт, сиречь нетолерантность.

Честный журналист не может быть толерантным и политкорректным, иначе имя ему — проститутка. Ибо честное изложение фактов вскрывает конфликт таким как он есть, а не так как это выгодно.

Честный художник или поэт не может быть толерантным. Ибо приукрашивание и припудривание реальности делает его придворной проституткой.

Тупость возведённая политкоррекцией в степень идиотизма в масштабах страны.
Такая тупость не имеет права на существование в здравомыслящем обществе.
В противном случае мы дойдём до того, что из толерантной политкорректности будем вынуждены восхищаться яркостью красок картины Малевича "Афроквадрат".

Почему мы толерантно не называем тухлятину «почти свежим»?
Потому, что сожрав тухлятину мы просто политкорректно сдохнем.
Поэтому-то политкорректность и толерантность в серьёзных социальных вопросах неминуемо ведут к поголовному вымиранию народа, именно к смерти нации...

В статье написано до 29 лет родила

В статье написано, что она 30 лет состояла в браке.

Проводил товарища-живет на юге Ставрополья в сельской местности(там и познакомились)-уехал как, на войну..

Даж и так, значит прирост к моему результату всего 30 процентов - а меж прочим люди не кутята, постоянно по 2-3 не родятся

Иногда бывают такие вот случаи.

Особенно часто они случаются в народном фольклоре. Даже если предположить что в среднем дама рожала двойню - и то она должна без остановок даже на месяц быть беременной

Дионисий! Этот случаей не розыгрыш.Это правда.

Верю!

На примере наших великих святых мы можем видеть, что находясь в Русской Православной Церкви можно спасти свою душу.
Касательно Католической Церкви такой уверенности нет.
В чем тогда смысл объединения?

Вы можете ответить на вопрос? Судя по католическим святым, можно достигнуть такого состояния, когда ты всю жизнь свою отдаешь на служение людям и Христу Иисусу, что есть святость и истинная причастность к Фаворскому свету. А вовсе не эллюминации всевозможные. Кто судит о святости или к святости человека по степени его схожести с лампочкой, а об истинности веры по "сошествию огня", совсем как язычники, тот, ИМХО, совсем не прав.

Фаворский свет называется Фаворским, потому что он был видим для обычных людей. Он получил свое название не по теоретическим философским умствованиям и гипотезам, а потому что был эмпирически, реально, физически зримым для окружающих.
И мы можем утверждать, что как окружающие апостола Стефана видели его сияющий лик при его приближении к Богу, так и окружающие того же Иосифа Оптинского в 20 веке видели его сияющий лик после приобщения Святых Тайн.
Это констатация фактов.
Понятно, что святость нельзя определять только таким образом, поэтому я и написал, что это косвенное, второстепенное свидетельство как истинности Православной Церкви, как и святости апостола Стефана. Но важное и существенное, от которого нельзя просто так отмахиваться, как это делаете вы.

Отдавать всю жизнь на служение людям и Иисусу Христу неправильно. Правильно отдавать всю жизнь на служение Иисусу Христу и людям. Но и этого мало, это лишь проявление любви к Богу. А вот была ли любовь у многих католических святых, занимавшихся служением людям, любовью к Богу или к себе в Боге - большой вопрос. Готовы ли католики для объединения развенчать святость 90% своих самых известных святых, начиная с матери Терезы?
Относительно православных святых такого вопроса нет.