Фаворский свет называется Фаворским по горе Фавор. Где ученики увидели Христа во славе Его. На сколько я знаю, в Православии версия о тварной природе Фаворского света не в ходу.

Конечно, сначала ко Христу, и вместе с тем к людям.

Простите, ваши вопросы относительно святости Католических святых можно обратить и к святым Православным. Любила ли Ксения Петербургская Бога, или свое юродство, себя в нем? Нравится? Нет? Вот и давайте судить ПО ДЕЛАМ, без которых вера мертва.

Да что вы говорите. Светилась человеческая природа Христа, соединившаяся с Божественной. Человеческая природа была преобразована. Такая же природа, как у обычных людей.

Вы недавно писали, что православные святые признаются католиками.
Самые великие католические святые нами не признаются, и немалая часть из них - не признается ни при каком случае.
Как же с вами объединяться?

Какие конкретно из православных святых, по вашему мнению, названы святыми незаслуженно?

1) по природе согласен, но речь идет не о том, что Тело Христа стало вольфрамовой нитью, а в том, что проявилась Обоженность новой человеческой природы, свет сей был светом Божественным, а не всего лишь потоком фотонов, обладающим свойствами электромагнитной волны.

2) большая часть просто так же канонизированы КЦ, святость других не отрицается, ну а некоторыми, конечно, проблемы. Например, с Марком, митрополитом Эфесским, и его саботирующем поведением на соборе и упорстве в схизме. Безусловно, в будущем вопрос этот нужно решать. Но до этого еще далеко, сейчас ждем, пока православные разбирутся кто на каком стуле гипотетически будет сидеть во время совместной литургии... (Говорю гипотетически, поелику уже много сотен лет полноценного собора не было, в результате чего у каждой поместной ПЦ своя экклесиология, свое отношение к экуменизму, и постоянные распри между собой). Как только они определяется (а вдруг..) на повестке дня в диалоге на высоком уровне стоит примат Папы, а там уж и до святых..

1. А природа этого света у святых отцов - иная?


2. Ну и какое объяснение жесткому антилатинству Феодосия Печерского, канонизированного КЦ?
Есть ли хоть один авторитетный православный подвижник, призывавший к унии?

По вашему мнению, значит, не управляется Православная Церковь Христом и не является она Телом Христовым, раз внутри её постоянные многовековые распри. Зачем же великим католикам нужно именно объединение? Как можно объединятся с тем, кто Христу не принадлежит?
Если же она управляется Христом, то почему 1000 лет не желает иметь дела с католиками?

Соборов не было, потому что не было такой неотложной надобности. И совместные литургии православные Патриархи прекрасно проводят и совместно, как в честь 1025-летия Крещения Руси.

Вообще, зачем православным нужно объединение с католиками?
Чтобы достичь святости большей, чем св.Сергий и св.Серафим?
Их святости вам лично недостаточно?

Русские могут казаться недалекими, нахальными
или даже глупыми людьми, но остается только
молиться тем, кто встанет у них на пути.

(Уинстон Черчилль - премьер-министр Великобритании)

20 сентября. ПРАВМИР. Cлужение духовенства не должно ограничиваться храмовой оградой, заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на приеме по окончании Божественной литургии в Воскресенском кафедральном соборе Ханты-Мансийска.

«Прошу вас всех, отцы, — трудитесь, не покладая рук. Забудьте о том, что местом вашего служения является только храм», — сказал Святейший Владыка, обращаясь к священнослужителям.

«Когда все были верующие, батюшка молился в храме, звонарь звонил на колокольне, и верующий народ стекался на молитву. Но мы с вами живем в такую эпоху, когда звонарь может хоть надорваться, а в храм никто не придет. Вот для того чтобы люди пришли в храм, вашим местом служения должен быть не только храм, но и общество», — продолжил Патриарх.

По словам Предстоятеля Русской Православной Церкви, священники должны тесно взаимодействовать с общественностью, с деятелями культуры, педагогами — со всеми, кто оказывает влияние на формирование современного человека.

Святейший Патриарх Кирилл отметил также, что пастырское служение — тяжелый, но невероятно вдохновляющий труд, поскольку силы для него дает Сам Бог.

«Все вы молодые, энергичные, хорошо образованные люди. Не расслабляйтесь ни в коем случае! Никакой лени, никакого удовлетворения достигнутым», — заключил Предстоятель.

Священникам за храмовое служение платят копейки, на которые прожить нереально (в Сибири) а уж за общественное вовсе ничего не дадуд

.

История здравствующих народов всегда сопряжена, хотя бы частично, с миссией. Им дается в удел Божий виноградник, от которого питаются они сами, а часть оставляют Хозяину. Раньше, Европа бала полна харизматичными пассионариями. Нельзя сказать, чтобы все европейцы были христианами, но у Бога лучших работников не было и, поэтому, Великобритании было поручено разнести Библию и проповедь о Христе во все концы света. Как только Библия легла на стол последней гостиницы в южном полушарии, как только последний вождь на Таити взял в руки Евангелие, величие Британии стало меркнуть и сошло на нет.

То же произошло с Россией. Трудно сказать, оставила ли наша страна какой-то христианский плод в сердцах жителей Азии и Кавказа. Возможно, семена христовой веры прорастут через века. Но сегодня, не видя результатов, Россия явно выдохлась и потеряла себя, и, соответственно, потеряла будущее. Народ сейчас живет ожиданием пятницы, Олимпиады и ударов по Сирии. И самое главное — большая часть россиян потеряла веру, а с ней надежду.


Греция придумала храмы, молитвы, иконы. Греческая церковь нашла форму литургии, накопила опыт практической жизни монашества, открыла глубины богословия. Таким образом, Византия выполнила некий вселенский урок Бога. Греки до сих пор не забыли об этом избранничестве и тоскуют о великих и славных делах предков, сотворенных ради Христа и вселенной.

Подобным вдохновением была когда-то охвачена Россия, которая в порыве пассионарности подумала взять на себя ношу реализации опыта византийского христианства на просторах Севера и Востока, вплоть до пределов мира. Это вдохновение приняло форму «Третьего Рима». Однако, теперь ясно, что это был только благодушный порыв, и Россия не стала не только Третьим Римом, но имеет Паск-Романе или Византии самое отдаленное отношение.

Россия, взметнувшись в порыве миссионерства, надорвалась сначала на Кавказе и в Азии, не сумев проповедать Христа, а потом сокрушилась во втором акте драмы, в попытке самообмана принести народам всего мира братство, равенство и свободу. И падая, она отомстила Церкви за правду о счастье, свободе, Боге и народе.

Таким образом, лучшая часть народа – это Божии люди, живущие ради миссии.

Священник Алексей Камышанов

Господь недостаток наших добрых дел восполняет или болезнями, или скорбями.

(свт. Димитрий Ростовский)

попала в руки-книга-1904 года-иллюстрированная летопись русско-японской войны-это что-то..

повезло.у меня есть Жития святых 1897 года за апрель.
а была возможность забрать у одного приятеля книженцию 1826 года.
прощелкал.жена у него при разводе отжала.

действительно повезло. и книга полезная - и практика чтения.

В крае сербском вознеслись мечети;
Янычар, в толпе, средь бела дня,
По базарам жен давил копытом
Своего арабского коня.

– писал А.Н.Майков.

Для Скобелева славянская свобода – это заря будущей славы России, независимой, сильной, способной бросить вызов основным европейским державам того времени — Британской империи и Германии.

Но на Балканы Скобелев прибыл в полуопальном положении, хотя и в ореоле туркестанской славы. Статус его на первых порах был сомнителен: он состоял при Главной квартире, а потом руководил штабом дивизии, которой командовал его отец.

Ему удалось отличиться в бою при переправе через Дунай у Зимницы. С тех пор и начались скобелевские чудеса – чудеса отваги и героизма, военной выдумки и полководческой твёрдости. В 1877-м году белый генерал совершал невозможное… 7 июля отряд Скобелева с боем занимает Шипкинский перевал. Ак-паша, как называли его на Востоке, снова рисковал, снова оставался неуязвимым…

Ярко проявил себя Скобелев при третьем штурме неприступной Плевны. Его отряд принял на себя удар третьей части турецких войск, хотя составлял всего лишь пятую часть русской армии, штурмовавшей Плевну. «У нас только Скобелев умеет вести войска на штурм!», — говорили в армии. Скобелевцы захватили важнейшие укрепления, путь в Плевну был открыт, но командование не поторопилось с подкреплением – и пришлось приступить к длительной осаде.



После взятия Плевны и перехода через Балканский хребет русская армия опрокидывает турецкие войска на линии Шипка – Шейново и решающую роль в этом сражении снова сыграли войска Скобелева. После этого во главе авангарда Скобелев овладевает Адрианополем и Сан-Стефано. Вот он, Константинополь, Царьград – рукой подать! Скобелев мечтал освободить православную столицу. Но, как известно, турки запросили мира…

Берлинским миром генерал был не доволен, хотя в те дни его осыпали наградами. Он мечтал о великом будущем славянских народов.

Скобелеву предстояло проявить себя ещё в одном походе – в ахалкетинской экспедиции. Михаил Дмитриевич, продемонстрировав опыт и предусмотрительность, составил план продвижения к крепости Геок-Тепе, которую текинцы намеревались защищать. Войска у них было – около 25 тысяч, Скобелев не располагал и 7 тысячами, но превосходство русской армии по вооружению и выучке не вызывало сомнений. 12 января 1881 года Скобелев повёл свои войска на штурм.

Когда русские ворвались в крепость – большая часть текинских войск бросилась в бегство. Скобелев организовал преследование. После взятия Геок-Тепе в Закаспийских владениях империи надолго установилась тишина. Потери русской армии во всей экспедиции – около 1500 человек погибшими и умершими…