Непосредственно - нет. То есть спасение в Православии от принадлежности к Православию невозможно. Само по себе Православие не самодостаточно для спасения. Я мысль понял?

Здесь нужно делать различие: Правоставие как чистая апостольская вера - одно. Сие есть то, в частности, через что православные церкви имеют определенное общение с Католической Церковью и через что, соответственно, возможно спасение.
Православие как юрисдикционная принадлежность к одной из (хотя и сохранивших Апостольское приемство, веру и Таинства) 14-15 вечно конфликтующих между собой поместных православных церквей - конечно нет.

Позиция Католической церкви, кстати, в некоторой мере напоминает позицию РПЦ по отношению к Католической Церкви.

У вас в иезуитском субботнем колледже хорошие учителя. Итак вы не считаете спасение возможным для всех Православных по Диптиху. Таких как Автокефальные Церкви
1. Константинопольская
2.Александрийская
3. Антиохийская
4. Иерусалимская
5. Русская
6. Грузинская
7. Сербская
8. Румынская
9. Болгарская
10. Кипрская
11. Элладская
12. Албанская
13. Польская
14. Чешских земель и Словакии
15.Американская и Канадская

Ну и там автономные но это уже для грамотного иезуита понятно.

Вопрос. Вы (написало нет замены) а вот так... Вы какашкоедец?

Прошло...

1. Да, паписты своей волей отвергли волю Божию, искажая святые догматы.
2. Господа модераторы, пора банить этого наглеца.
Он оскорбляет память Святителя Марка Эффесского, а вместе с ним, и всех православных святых отцов.
Он называет собор, результатом которого было заключение унии, Слава Богу, потом прекратившейся, вселенским.

мне бы попроще. хотя что тут сложного:

- в православии можно достичь Царствия Небесного;
- в православии нельзя достичь Царствия Небесного.

в чем проблема? да или нет. всего одно слово.

Он ответил же. В конкретно Церквях по Диптиху - нет.

Кстати, по какому диптиху вы привели?
Дело в том, что у каждой поместной церкви почти - свой диптих.
Одна из причин торможения Православно-католического диалога, а также всеправославного собора - патриархи не могут уяснить, кто на каком стуле сядет во время собора, кто будет председательствовать. У каждого, более того, по сути своя екклесиология. И все сие есть результат схизмы, безусловно.
Этак вот, спасение во всех этих православных поместных церквах происходит, повторюсь и конкретизирую, не засчет духа схизмы и его плодов (распрей, дробления на национальные церкви, непризнание друг друга и т.п. вещи), а вопреки нему и против него, Духом Святым, данным Кафолической Церкви около 2000 лет назад, на пятидесятницу, огненными языками над главами Петра и бывших с ним. Через таинства, догматику, священное писание, молитву... Но не через хулу, не через "религиозный национализм", не через упорство в схизме. Но порождая желание к преодолению ее.

Максим, я наверное скоро в католики подамся. Ибо наша Церковь полна идиотов, если есть такие как вы. Были вернее.
Диптих один. Есть разночтения между Диплихом нашим и Константинопольстки в двух или трех позициях. Иных разночтений нет. Мы едины в Православии.

Хорошо иезуиты работают. Браво!

Граждане! Я не могу больше читать,как он нас называет "схизматиками"...
Максим! Прекращайте! Иначе попрошу для Вас бана.

Главное, быстро...

печально смотреть как человек вертится подобно ужу...

Ну да, ну да. С Константинополем может и в двух-трех позициях (что уже не мало), а тем временем...
Кипрская Православная Церковь хотела бы стать в диптихах выше РПЦ МП
http://www.maranatha.org.ua/cnews/r/83284

Я не знаю, кто по-вашему идиот, а кто нет, но вопрос "кому сидеть на каком стуле", тем временем, в реальности(!) не дает созвать собор или продолжать нормально диалог с католиками по вопросу примата Папы.

Фотина, вы неверно меня поняли, я уже говорил, но повторю для вас:
КЦ не считает всех православных христиан виновниками схизмы, произошедшей столь давно и столь хорошо укрепляемой в церковном организме..
Мы все страдаем от нее, да. Но не каждый православный или католик (бывало, и наши провоцировали) становится сопричастником вины.

Цель оправдывает средства.