Спросите у священника. Я думаю, он знает. Я не священник и не богослов. Но догмат один для всех. И молитва его не нарушает, так как видимо, носит несколько иной смысл.

----------------
Именно так.
Поэтому ни молитва "Пресвятая Богородице, спаси нас", ни словА Григория Нисского, ни подача записок на Проскомидию, ни подвиг Николая Второго догмату не противоречат. Одно дело БЫТЬ Искупителем, а другое дело просить Искупителя и подражать Ему.

Вот именно поэтому Николай II - никакой не "царь - искупитель". И никакого "соборного греха" нет.
Подражать Искупителю - это посягнуть на него.

----------------
То есть вы хотите сказать, что соборный грех невозможен в принципе? Можете подтвердить свои слова цитатой из Священного Писания?
----------------

----------------
Представляю новый толковый словарь русского языка под редакцией Ярослава Евгеньевича, в котором написано: "подражать кому-либо - значит посягать на него".

Ярослав Евгеньевич! Если бы христиане перестали подражать Христу, то они перестали бы быть христианами.

----------------
Ну давайте посмотрим ещё раз. Как называют человека, который спас других людей? Такого человека называют спаситель. Богородица спасает своими молитвами ко Христу души других людей? Спасает. Поэтому мы молимся Ей: "Пресвятая Богородице, спаси нас". И это не противоречит тому, что Спаситель у нас ОДИН.
Николай Второй Царь-искупитель. И это не противоречит тому, что Искупитель у нас ОДИН. СловА Искупитель и искупитель имеют разное значение.

А Вы можете привести цитату о возможности "Соборного греха"?

----------------
О соборном (т.е. народном) грехе говорится, например, здесь:
"17 Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря:
18 Господь долготерпелив и многомилостив [и истинен], прощающий беззакония и преступления [и грехи], и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвёртого рода.
19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.
20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему" (Числ.14, 17-20).

Я имел ввиду из Нового Завета.

----------------
А какая разница в данном конкретном случае?

Переходим к формальной логике. Современному догматическому богословию известно три вида греха. Других не ивзвестно. Соответственно, их нет. А "соборный грех" придумали хлыстовствующие царебожцы.

ДА НУ?? Это значит все христиане должны пытаться искупить грехи мира??

Противоречит. Не ставьте Богородицу и царя на одну ступень. Это ересь.

----------------
Ну а как насчёт цитаты из Священного Писания?
----------------

----------------
Ну и каким видом греха согрешил еврейский народ?:
"19 Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе.
20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему" (Числ.14, 19-20)
----------------

----------------
Нет, это не значит, что "все христиане должны пытаться искупить грехи мира". Но это значит, что выражение "Подражать Искупителю - это посягнуть на него" является абсурдным.
----------------

----------------
Борец с "ересями", смотрите сами не впадите в ересь.
У нас ОДИН Искупитель. Но этим Искуплением нужно ещё воспользоваться. Если бы это было не так, то души ВСЕХ людей после земной жизни попадали бы в Царствие Небесное. Поэтому молитвы Богородицы, святого первомученика архидиакона Стефана, Царя Николая Второго... о прощении чужих грехов не противоречат догмату об Искуплении.

"Христос ны искупил есть от клятвы законныя, быв по нас клятва",- говорит Апостол (Гал. 3:13).
Своею Жертвою Христос искупил все грехи наша, прошлые и будущие. Во прощение грехов наших, первородного, родовых, личных не требуется более новых искупителей, ибо жертва Христа объемлет всё.
Единственное что требуется для спасения с нашей стороны - это покаяние и исправление своего жития, борьба со грехом.

Конечно нет. Всякий может молиться за всякого.

Я уже говорил, что надо доказывать не отсутствие, а наличие.

Вы цитируете Ветхий завет. После жертвы Христа такого больше нет.

Дополним:"Подражать Искупителю в искуплении чужих грехов - значит посягать на него".

Молитвы - нет. Но не а каком "искуплении грехов русского народа" Николаем II речи быть не может. Молитвы и искупление - сильно разные вещи.

----------------
"не требуется более новых искупителей"? А новых спасителей тоже не требуется? А как же молитва "Пресвятая Богородице, спаси нас"?

----------------
Чего больше нет после Жертвы Христа? Поподробней, пожалуйста, объясните.
----------------

----------------
1) Не значит. Бог ждёт от людей такого подражания.
2) Ярослав Евгеньевич, обратитесь к законам логики. Если пишете слово Искупитель с большой буквы, то и слово Него тоже пишется с заглавной буквы.
----------------

----------------
1) "искуплении грехов русского народа". Вы поставили эти слова в кавычки. Это что, цитата? Откуда она?
2) Молитвы и искупление - разные вещи.
Но молитвы почти всегда сопутствуют искуплению.
3) Может вы скажете, что и об искуплении святой блаженной Ксенией Петербуржской грехов своего покойного мужа речи быть не может? Вы конечно можете сказать, что здесь надо говорить не об искуплении, а о том, что она, скорее всего, ВЫМОЛИЛА у Бога спасение души супругу. Но дело-то в том, что молитвы эти возносились не из тёплого уютного жилища. Она приняла на себя тяжкий подвиг юродства. А это больше, чем просто молитва.