|
Из интервью Архиепископа Владивостокского и Приморского Вениамина
(...)
- (...) Царь Николай стоял на страже Православия, и это не нравилось западным политикам. Для распространения идеи всемирного правительства, для воплощения тайны беззакония царь Николай был серьезным камнем преткновения. И вот эта тайна беззакония начала разлагать Россию, народ русский. Этому способствовала немало русская интеллигенция. И так постепенно безбожие подтачивало трон царский. Наговоры и клевета на царя и царскую семью охладили любовь русского народа к своему правителю. Вокруг царя тесным кольцом соединились враги России, враги царя. Это были масоны. Керенский и временное правительство. Но были и другие, временно помогавшие предательству. Генералы, воины, которые призваны были служить помазаннику Божию, предали его. Он писал в своем дневнике в последние дни своего царствования перед отречением - повсюду предательство, ложь, лицемерие, трусость. Не он отвернулся от России. Народ отступился от него.
(...) От него отвернулись и предали его, а затем арестовали и отправили за Урал. В Екатеринбурге была его Голгофа. Но не только он сам пострадал, мученичество приняла вся его семья: царица Александра, наследник престола Алексий, невинные дети Ольга, Мария, Татьяна и Анастасия.
Если и были грехи у нашего царя, то за время страданий он очистился. Он был как агнец непорочный, но палачи подняли руки на царя-помазанника и убили его. Как Христа предал ближайший ученик, так от царя отвернулись, отказались подданные, хотя присягали ему на верность перед Богом и крест целовали при этом. И как за убийство Саула, так и за убийство царя-помазанника Божия Россия терпит наказание до сего дня. Ибо в смерти царя повинны не только враги России, но и весь народ своим молчаливым согласием.
Как некогда евангельский блудный сын самовольно уклонился от воли любящего отца своего и от дома его, неблагодарно расточив усвоенное им имение, живя блудно, так и мы, российские люди, от воли Отца Небесного, так же как и от отца земного, своего богоданного Царя, отступили на унижение, духовное обнищание и опустошение наше. Вот почему нужно покаяние.
(...)
- Покаяние совершается в личных грехах, как это связать с убийством царя, если человек лично в этом не участвовал? В чем нужно каяться?
- Здесь вначале нужно осознать всю глубину греха цареубийства, его внутренний смысл, о чем я уже ранее сказал. Конкретное же покаяние следует обдумать, смотря по тому, кто каяться будет: простой человек, архиерей, воин, казак. Конечно, раскаиваться нужно в личных грехах. Например, в том, что не осознавал греха преступления Соборной присяги 1613 г., подтвержденной в 1913 г., т. е. клятвопреступления, не осуждал бунт против помазанника Божия в феврале 1917 года, не сокрушался о причастности предков наших к греху цареубийства через одобрение или безгласное попустительство, не сокрушался о грехах предков наших, отступивших от православной веры
- Ваша подпись стоит под чином покаяния в грехе цареубийства, который недавно был издан отдельной брошюрой. Там есть вопросы, которые лично кто-то не принимает. По этому поводу в Интернете прошла дискуссия. Что вы можете сказать об этом чине и тех вопросах, которые там помещены?
- У меня взяли общее благословение на разработку данного чина. А также еще у нескольких архиереев. Этот чин еще не окончательный, это проект, что следует учитывать и критикам, и его сторонникам. Обсуждение идет. Вот, например, ко мне от ряда московских монархистов пришло письмо, в котором обсуждается вопрос о том, что не надо весь русский народ обвинять в грехе цареубийства... Прямо, конечно, в убийстве помазанника виновен ряд лиц, но косвенно им попустительствовали многие, когда, например, не осудили убийство. Направление покаяния уже понятно, можно только какие-то формулировки обсуждать.
Чин покаяния напечатан в том числе и для того, чтобы пробуждать церковное общество к глубокому осознанию греха цареубийства и цареотступничества. Надо заметить, что он в принципе не противоречит линии указанной Святейшим Патриархом и Священным Синодом своими посланиями в 1993 и 1998 годах. Предполагается, что он должен быть рассмотрен и утвержден Патриархом, потому что необходим соборный акт покаяния во главе с Патриархом, как это произошло в 1613 году. К этому надо осознанно готовиться, это нельзя сделать механически, под давлением. Такая подготовка должна начаться с частных исповедей, что, по-моему, может уже сейчас сделать любой православный. Самый удобный момент для такого покаянного действия – это 17 июля, день памяти императора Николая и его семьи.
- То есть вы благословляете такие частные покаяния принимать в храмах епархии?
- Конечно, если человек осознает грехи, о которых я уже говорил, то он может назвать их на частной исповеди, и священник должен принять такую исповедь, прочитав общую разрешительную молитву. Но не надо делать принудительных общих исповедей, не обязательно всем сразу каяться, речь идет только о частном покаянии. Покаяние никому не может быть навязано, это должен быть акт добровольный. А уже из этого будет слагаться наше будущее соборное покаяние, к которому, если даст Бог, придет православная Россия.
Из Послания Священного Синода Русской Православной Церкви от 18 июля 1993 года:
«Узнав об убийстве царской семьи, святитель Московский Тихон с церковного амвона свидетельствовал: «…На днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший Государь Император Николай Александрович…и высшее наше правительство – Исполнительный Комитет – одобрил это и признал законным. Но наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет на нас, а не только на тех, кто совершил его…».Грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Будучи преступлением и Божеского, и человеческого закона, этот грех лежит тяжелейшим грузом на душе народа, на его нравственном самосознании.И сегодня мы, от лица всей Церкви, от лица всех ее чад – усопших и ныне живущих – приносим перед Богом и людьми покаяние за этот грех. Прости нас, Господи! Мы призываем к покаянию весь наш народ, всех чад его, независимо от их политических воззрений и взглядов на историю, независимо от их этнического происхождения, религиозной принадлежности, от их отношения к идее монархии и к личности последнего Российского Императора».
Из Послания Священного Синода Русской Православной Церкви от 9 июня 1998 года: «Время все дальше уносит нас от того дня, когда было совершено это злодеяние. Несколько поколений за это время успело сменить друг друга, но память о совершенном беззаконии, чувство вины его за нераскаянность не изгладились в народе нашем. Убийство царской семьи - тяжелое бремя, на народной совести, которая хранит сознание того, что многие наши предки, посредством прямого участия, одобрения или безгласного попустительства, в этом грехе повинны. Покаяние же в нем должно стать знамением единства наших людей, которое достигается не путем безразличного соглашательства, но вдумчивого осмысления произошедшего со страной и народом. Именно тогда оно будет единством не по форме, а по духу».
|
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
