Как и обещал, подробно отвечаю вот на это.

Это вы, когда-то были буквалистом безумным, как и протестантские фундаменталисты. В частности настаивали на буквальном понимании Шестоднева, при том, что именно означает эта буквальность - верили им на слово.
Я же вам тогда объяснял, что мысль передается словами, а слова из букв, потому никак иначе понять невозможно что-либо, как буквально. Другое дело, что не всегда мы можем сразу определить, какое именно понимание буквально, потому что есть такие вещи как контекст, а в Священном Писании есть еще и такие части, которые получили название таинственных, пророческих.
Вот и про Шестоднев я вам говорил, что особенно Блаженный Августин, а также и некоторые другие святые отцы видели в наименовании "день" некую тайну, и обосновывали это текстом Священного Писания в других местах. А Святитель Лука обратил внимание на то, что в Славянской Библии, которая считается наиболее близкой к оригиналу, все шестидневное время творения в начале второй главы названо тем же словом "день". И еще я вам говорил, что наука подтвердила таинственность дня в книге бытия, поскольку время, как выяснилось, относительно.
Сейчас вы сменили форму бездумного буквализма на другую, еще более бездумную.

Я же буквалист сознательный, контекстно воспринимающий букву, и старающийся прислушиваться к святым отцам, а также учитывающий современную науку, поскольку способен к этому по роду образования и деятельности.

Так вот с точки зрения обдуманного, контекстного буквализма, дело здесь не только в Первой главе книги Бытие, не только на основании этого невозможно совместить естественный отбор со Священным Писанием.
Во-первых, естественный отбор предполагает обязательным условием смертность всего живого.
Однако, все Священное Писание пронизано утверждением, что до первородного греха смерти в мире не было. Но все виды были сотворены как вы знаете из Писания до первородного греха.
И если это убрать, то что означает уверенность, что после воскресения мертвых мир восстановится в нетлении ?
Во-вторых, если человек произошел по естественному отбору, то он не один появился, а именно новый вид. И как тогда понимать Искупительную Жертву. Дело то в том, что в Адаме все согрешили, но как одним человеком произошло преступление, так Одним Богочеловеком произошло и Искупление.
В-третьих, если человек от обезьяны, то он естественно унаследовал единственно возможный в животном мире способ размножения. Между тем, все святые отцы, кто об этом говорил, единогласно утверждают, что по первоначальному замыслу человек имел некоторый иной, благодатный способ размножения, а этот, который святые отцы называют скотоподобным, заложен в устройстве человека по милости Божией, поскольку по предведению Бог знал, что человек согрешит, через что лишится бессмертия, и благодатного способа размножения. Вот чтобы человеческий род не вымер, Бог вложил и этот способ.

Это далеко не все, почему естественный отбор несовместим со Священным Писанием и вообще с нашей верой.
Но и этого уже вполне достаточно, чтобы понять, что если дарвин прав, то "тщетна вера наша", особенно в связи с тем, что у меня отмечено "во-вторых", потому как тогда отрицается самое главное в нашей вере: Действительность Искупительной Жертвы Спасителя.

Ну почему... можно порассуждать, например, в духе прот.Сергия Булгакова, что истинным грехопадением является отпадение Софии, как мировой души, и Искупление является, так сказать, онтологическим восстановлением Софийной полноты тварного бытия... сюда и эволюцию нетрудно впихнуть...
Так что возможности - они всегда есть... правда, это уже, мягко говоря, не святоотеческое Православие...

Профессор А.И.Осипов об эволюции человека: 15 ошибок за 15 минут http://antropogenez.ru/review/575/

Не слушал, что сказал Осипов, н6о то что говорит некто А. В. Марков: полнейший бред с физической точки зрения.
Визги этого Маркова - типичные бредни недоучек.

Ну, если заведущий кафедрой МГУ, доктор биологических наук -- "визжаще-бредящий недочука", то куда уж нам, сирым...

Алексий с разгромным счётом перемогае натиском букв. Выбрасываю белый флаг, у меня нет столько копипаст!

Я знаю курс физики для биологов. Да, какими бы они ни были докторами в биологии, в физике они недоучки.

Да и не похоже на Осипова, чтобы он слишком уж громил эволюцию, скорее всего он просто говорил, что не так уж оно все доказано, как кажется. Но разумеется, даже такая мягкая позиция как у Осипова, неприемлема атеистам-эволюционистам.

А за базар про Галилея будем отвечать или как ?
Про остальное уж не спрашиваю, понятно, что ответить нечего.

От прот. Сергия Булгакова это слышать неудивительно. Печально конечно. В катехизаторской книге "Православие" он по многим вопросам очень ясно описал коренное отличие Првославия от разных там "христианских конфессий", причем не теоретически только, а смог передать сокральное ощущение православной Литергии, но даже в этой книге не удержался от пропаганды своего софиостического "изобретения".

Как будто бы "человекпроизошёлотобезьяны" имеет хоть какое-то отношение к науке.

Ну,по крайней намного логичнее выглядит,чем Бог наделал 100500 видов людей,из которых потом выжил только 1.

Ну,можно с докт.био.наук. Марковым не соглашатся,но называть его вижащим недоучкой(зав.кав.МГУ) это глуповато и просто некрасиво.

...Господь произвел жизнь, растения, затем высоких живых существ. Он касается области, уже затронутой ранее, и возникает антропоморфное существо. Мы не имеем права назвать его человеком, так как тело человека без души - это еще не человек, но это в самом буквальном смысле антропоморфное, человекообразное существо.
Святитель Феофан Затворник пишет: "Это тело - что это было? Глиняная тетерька, или живое тело? - Оно было живое тело, - было животное в образе человека, с душою животною, а потом Бог вдунул в него дух Свой…"1. Сначала было создано человекообразное существо и затем наделено разумом. Эта мысль святителя Феофана не случайна, он возвращается к ней несколько раз в своих антропологических построениях, утверждая, что человек содержит в себе все иные уровни жизни. Он, например, пишет так: "Творения Божии так расположены, что всякий высший класс совмещает в себе силы низших классов, - и кроме их имеет свои силы, его классу присвоенные и его характеризующие"2. Это вполне нормальная и общераспространенная диалектика. Святитель Феофан делает из этого вывод, что в человеке есть животная жизнь и животная душа. Он ссылается на преподобного Антония Великого. "…По святому Антонию, - пишет святитель Феофан, - душа наша одного ранга с душою животных. Что нас отличает, это есть ум, что я называю дух"3.
"Тело особо творится из персти. Это было не мертвое тело, а живое с душою животной. В сию душу вдунут дух - Божий дух, предназначенный Бога знать, Бога чтить, Бога искать и вкушать. Сей дух, соединяясь с душой животного, поднял ее над душой животных на целую стадию, и видим в человеке, что до известной степени у него все идет, как у животных, до смышленности"[10].
Аналогичные слова преп. Серафима Саровского передал Мотовилов: "Господь Бог создал Адама от персти земной в том составе, как батюшка св. апостол Павел утверждает: "да будет всесовершенен ваш дух, душа и плоть в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". И все три части нашего естества созданы были от персти земной, и Адам не мертвым был создан, но действующим животным существом[11], подобно другим живущим на земле одушевленным созданиям. Если бы Господь не вдунул потом в лицо его сего дыхания жизни, то есть благодати, то был бы он подобен всем прочим созданиям" (Беседа о смысле христианской жизни).
Не одновременно создаются тело и Богообразная душа[12]. Какой был промежуток между этими двумя креационными действиями, Библия не уточняет.
Начиная с Декарта, европейская мысль абсолютно разводит человека и животное. Однако для Аристотеля, для ранних отцов Церкви, и даже для Библии, между всею тварью Божиею есть некоторое сродство, и у животных есть душа, но душа еще неразумная, бессловесная, безлогосная. Возможно, что именно такая безлогосная душа была у той "глины", в которую позднее Господь вложил Свое дыхание.
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни" (Быт. 2,7). Смысл этого текста не так очевиден, как кажется на первый взгляд. Стоит обратить внимание на его буквальный смысл. Бог вдувает дыхание жизни не в лицо, а в ноздри человека...
В Вавилоне приветствовали друг друга, прижимая руку к носу. Вот этот жест приветствия мы и встречаем при первой встрече Бога и создаваемого Им человека. По Гесиоду, "дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном, были ужасны и стали отцу своему ненавистны с первого вгляда" (Теогония. 155). Но Бог Моисея приветствует Адама, прикасаясь к его ноздрям. Это поцелуй Адаму. Первый поцелуй, которым отец приветствует первенца (вспомним еще оттенок еврейского текста: женский род слова Дух: дыхание жизни-дух-руах; это первое материнское прикосновение к первенцу).
Кроме того, Бог буквально делает Адаму "искусственное дыхание". Он взывает его к жизни. Он не брезгует Своим ликом и Своими устами прикоснуться к лицу животного (ибо до одухотворения это не более, чем животное).
Согласно еврейскому тексту Писания, при творении человека Бог "вдохнул в человека дыхание жизней" (нишмат хайиим). В русском тексте, несмотря на очевидное окончание множественного числа - им - в еврейском тексте - слово жизнь написано все же в единственном числе - "дыхание жизни")[13]. У человека несколько жизней не в смысле переселения души, не в смысле множества попыток (как у компьютерного игрока).
Но в человеке много уровней жизни - есть жизнь физическая, животная, психическая, есть жизнь Божественная, духовная. Святитель Феофан говорит, что в человеке есть пять уровней, сторон или "степеней" жизни - телесная, душевно-телесная, душевная, духовно-душевная и духовная, и дальше поясняет так: "Пять ярусов, но лице (личность) человека, одно, и это одно лице живет то той, то другою, то третьею жизнью…"4. Христианин должен, неся в себе эти пять уровней, пять ярусов жизни, научиться всеми ими владеть, и владеть в надлежащей гармонии, так, чтобы не нижние этажи звучали в нем наиболее сильно, а верхние. В этом, собственно, и заключается задача аскетики - научиться собирать свою душу так, чтобы она звучала единой слаженной симфонией, чтобы самые высокие ноты не заглушались низкими...http://www.ateismy.net/content/spravoch ... ution.html

Так и не было никаких 100500 видов, Богом был сотворён человек разумный (кроманьонец - человек современного вида, предок современных людей, и неандерталец - тоже человек, но эта раса вымерла ещё в древнейшие времена).
А все эти австралопитеки и т.п. - древние виды и породы обезьян.