спасибо за доверие, но я просто не знаю патамушта никогда этим не интересовался..

Вы активно влезаете в темы, которыми раньше совершенно не интересовались (что хорошо видно по некоторым вашим постам) и с полной уверенностью пишите там совершенно абсурдные вещи. А тут вы вдруг "не интресовался"

Это потому, что затронутая мной тема весьма опасна для вашей позиции, и вы сразу съезжаете. Понятно, что ответы на все эти вопросы - нет. В государстве Израиль где арабское меньшинство составляет что-то около 20% населения, представитель арабов есть, кажется, только на одном министерском посту (вроде министр спорта, что ли ). Понятно, что о банкирах и премьерах речь вовсе не идет. А в России где евреи составляют по разным оценкам от 0,16 до 1,5 % населения их на госдолжностях, в бизнесе, культуре , СМИ и т.д. просто пруд пруди.

Вы считаете, что они "дурят" русский народ?

Ну, что вы, они несут Русскому народу благоденствие и процветание. А русский дурак этого не понимает.

Плана "Ост" действительно никто не видел. Вернее, не найдено его подлинника. Но это вовсе не значит, что Россия по планам Гитлера не должна была стать колонией Германии в большей степени, чем Индия для Великобритании.
Помимо "застольных разговоров" есть и иные свидетельства истинных планов относительно России. Во-первых, это конечно, "Майн кампф". Во-вторых, это документы совещания Гитлера с командованием Вермахта от 5 ноября 1937 года, речь Гитлера 3 февраля 1933 года, "протокол Хоссбаха" от 5 ноября 1938 года, документы совещания с командованием Вермахта от 23 мая 1939 года. И везде одна мысль - расширение жизненного пространства на Востоке, пржде всего - решение продовольственной проблемы (см. книгу А.Ермакова "Оруженосцы нации" (Вермахт в нацистской Германии). - М., Яуза, 2006).

Это, конечно, все верно, однако Гитлер давно побежден, а Русский народ продолжает пребывать в весьма печальном состоянии, вымирая темпами почти 1 млн. человек в год без всякого Гитлера. И, в современной России, само русское имя подвергается оплевыванию, само право Русского народа на существование ставится под сомнение тоже отнюдь не Гитлером.

Всю тему жиды испохабили!

Найден ли подлинник "евангилия" от Иуды? Где подлинник завещания Сталина? Плана нападения СССР на Гераманию? "Окончательного решения"? Дневника Анны Франк?

Неозначает ли это то, что подлинников не существует?

Ворос не о колониальном статусе, а том что дескать руководство 3 Рейха готовило почти полное истребление славян, и превращение остатков Русских, в белых негров.

Гордыня могла куда угодно завести.

Читали?

С точки зрения политики, Гитлер напал на СССР как на единственного потенциального союзника Англии на востоке. Победив, он бы заставил Англию капитулировать. Не надо демонизировать войну. Это политика.

А некоторые авторы сего форума наверное видели в Гитлере спасителя мирового славянства от масонского жидобольшивизма. А кто сегодня ставит право русского народа на жизнь. Цензура. А.Р.

Сегодня ставят жиды.

Позже выложу продолжение материала (про Православную Церковь в 1941-1945 годах).Блин.... чего с темой происходит.... непойму.Люди опомнитесь.

Первые контакты Гитлера с крайне правыми монархическими кругами русской эмиграции относятся еще к его мюнхенскому периоду. Главным посредником был Альфред Розенберг, балтийский немец, учившийся до своего поступления в русскую армию в Московском и Кивеском университетах. В 1919 г. он вернулся в страну своих предков и скоро стал ведущим идеологом нацизма. В Германии Розенберг познакомился с членами эмигрантского Высшего монархического совета, основанного в Бад-Рейхенгалле в 1921 г. Уже во время первых встреч нацистов с монархистами обсуждались планы создания кадров русских священников для России.Такие видные монархисты, как Махароблидзе, граф Граббе и Рклицкий (будущий карловацкий архиепископ и составитель многотомного собрания сочинений митрополита Антония), вскоре стали фактическими хозяевами канцелярии Карловацкого синода. После того как Гитлер пришел к власти, нацисты передали остававшиеся верными Евлогию русские приходы карловацкому епископу Тихону Берлинскому. В 1938 г. нацисты построили для "карловчак" православный собор и выдали средства на капитальный ремонт 19 православных церквей в Германии, но потребовали, чтобы во главе православной епархии в Германии стоял немец; таковой нашелся в лице архиепископа Серафима (Ладе), который был хиротонисан в епископы украинскими обновленцами. Интересно отметить, что "карловчане", всегда выступавшие как защитники православия, нашли возможным принять этот акт, не поставив вопроса о действительности его рукоположения в епископы, в то время как Московская патриархия, даже в годы самых жестоких гонений, не принимала обновленческое духовенство без покаяния и не признавала рукоположений, совершенных обновленцами.
Во время войны архиепископ Серафим был возведен в сан митрополита; нацисты называли его "вождем всех православных в третьей империи и во всех контролируемых ею территориях". В 1939 г., с благословения митрополита Анастасия и при поддержке властей, в Бреслау (Вроцлаве) был открыт православный богословский институт. Очевидно, немцы хотели, чтобы всю церковную деятельность на оккупированных территориях возглавил именно митрополит Серафим, и поэтому не давали кар-ловацкому Синоду разрешения выехать из Югославии до 1943 г., когда он пригодился Гитлеру для осуждения патриарха Сергия (см. ниже). Что же касается оккупированных территорий, то ни карловацкий Синод, ни митрополит Серафим с его Бреслауским институтом не смогли сыграть какой-либо значительной роли. Церковное движение в этих областях носило стихийный характер и развивалось своими силами с помощью православных церквей в Латвии, Польше и Румынии. Нацистская церковная политика в оккупированных областях определялась общим отношением нацистов к славянам вообще и к русским в частности. Файерсайд в работе "Крест и Свастика" насчитывает до семи взаимно исключающих друг друга подходов; наиболее важными были следующие:
1. Гитлер считал всех славян низшей расой и рассматривал их как будущих рабов.
2. Розенберг стремился привлечь на сторону Германии национальные меньшинства России, обещая им независимость и возбуждая ненависть к России, отождествляя русский народ с коммунистической идеологией и террором (этот подход предполагал дарование национальным меньшинствам особых привилегий, на что Гитлер не соглашался).
3. Верховное командование рассматривало русских как потенциальных союзников в борьбе с большевизмом и было поэтому против высказываний о будущем расчленении России и выступало за создание союзных русских войсковых соединений, что привело к формированию власовской армии и казачьих войсковых соединений6.

Подход Розенберга оказался неприемлемым для русских монархистов. К тому же времени Розенберг был воинствующим атеистом, ненавидевшим христианство и в особенности католическую церковь. Он презирал все русское и славянское до такой степени, что православие считал всего лишь "красочным этнографическим ритуалом". Поэтому, по его мнению, немецкие администраторы могут относиться к таким обрядам терпимо и даже поощрять их как средство, обеспечивающее повиновение славянского населения.
Гитлер назначил Розенберга имперским комиссаром восточных территорий, Коха — комиссаром Украины, а Лозе — комиссаром Прибалтики и Белоруссии. Ни Кох, ни Лозе не собирались заигрывать с национальными меньшинствами и действовали большей частью независимо от Розенберга. Стихийное массовое открытие церквей на оккупированных территориях, иногда с финансовой поддержкой со стороны местных военных властей, и религиозное настроение масс населения заставило Розенберга пересмотреть свое отношение к Православной церкви. Розенберг составил в июне 1942 г. эдикт о терпимости, в котором определялась немецкая церковная политика в оккупированных областях. Из-за вмешательства Бормана эдикт этот никогда не был напечатан, а Кох и Лозе опубликовали свои сокращенные версии этого эдикта. С точки зрения партийной дисциплины Кох и Лозе были ответственны перед Борманом, а не перед Розенбергом, который стоял выше их в менее важной, правительственной иерархии. Таким образом, возможности Розенберга руководить церковной политикой были ограниченны.
В опубликованных распоряжениях провозглашалась религиозная свобода и право верующих организовывать религиозные объединения, в то же время подчеркивалось, как и в советском законодательстве, что отдельные религиозные объединения являются автономными, чем ограничивалась административная власть епископов. Чтобы не допустить возрождения сильной и единой Русской церкви, предлагалось оказывать всемерную поддержку независимой или автокефальной церкви на Украине с условием, чтобы официальным языком был украинский, а все священники — украинцами. Такие же меры предлагались и для Белоруссии, Латвии и Эстонии. Политика эта проводилась непоследовательно. В Прибалтике Лозе относился терпимо к хорошо организованной и объединенной Русской церкви и к ее миссионерской деятельности на русских территориях на юге и к западу от Ленинграда, но не разрешал церковно-административного объединения Прибалтики с Белоруссией, где он всячески, хотя и без большого успеха, поощрял белорусский церковный национализм. На Украине Кох придерживался принципа "разделяй и властвуй" более последовательно.
Когда в первые недели оккупации военные власти разрешили миссионерские поездки священников-эмигрантов на восток, из Берлина последовало распоряжение, запрещавшее такую миссионерскую деятельность, а также и какую бы то ни было поддержку со стороны армии в открытии церквей, как и участие военного персонала в богослужениях в этих церквах.