1. Диимтрий, ты пытаешься серьёзно рассуждать оьб истории, но употребляешть слова "фигня"... Я такое в исторических и сследованиях встречаю впервые, даже ранние советские историки этого не позволяли.

2. Ты используешь дешёвые жидовские приёмчики вроде "щами пахнет"... А чем дожно пахнуть? Фаршмаком? Шашлыком?

3. Кто конкретно залдивал кровью сопки Манчжурии? И кто по этому поводу плясал от счастья?

4. Ты сейчас очень похож на революционеров того чвремени, твои глаголы - в уста Троцкому или Милюкову...

То есть, будем относиться к народу как к скотине? Скажите, как можно развиваться при неграмотном народе? Вы хотите возвышаться над людьми, превратив их в бессловесную тягловую тупую силу?

НАРОДУ какая от этого была польза?

Если человек не знает ненужной ему (в случае с тем временем) физики или математики, то он от этого не становится тупым. Интеллект и образование - не одно и то же.

Да хотя бы цены снизились!Не надо к истории Империи применять совковые штампы. А то так мы и Герцена в изъявители правды напишем. Сейчас нападки на Александра III, а потом и на Николая I пойдут. А там уж прямо в социалисты дорога.

Истина где то рядом...

Отношение Императора Александра III к евреям было скорее сродни обывательскому мнению о них как о «врагах Господа моего Иисуса Христа». Ммператор Александр III на письме барона Г. О. Гинцбурга, ходатайствующего об улучшении положения евреев в России, совершенно искренно начертал резолюцию: «...если судьба их печальна, то она предназначена Евангелием» (цит. по: Зайончковский П. А. Российское самодержавие в конце XIX столетия. С. 40).
Мотив вероисповедания в отношениях к евреям традиционно играл определяющую роль. Решением Правительствующего Сената в 1889 году было признано, что единственным основанием ограничения прав евреев является их вероисповедание. Евреи, перешедшие в христианство (причем не обязательно в православие), освобождались от всех ограничений, получая возможности для карьеры и предпринимательства. К принятию христианства допускались как взрослые, так и несовершеннолетние дети. Если крестился отец семейства, то в христианство переходили и все его сыновья, а если христианство принимала мать, то все ее дочери.Со временем все большее число евреев, получивших образование, меняло веру предков на христианскую в одной из ее конфессий — чаще протестантской, и легко переступало пресловутую черту оседлости. Для тех, кто продолжал оставаться приверженцем иудейского вероисповедания, существовал ряд ограничений в некоторых сферах жизнедеятельности. Ограничения действовали в следующих областях: 1) право жительства и свобода передвижения; 2) прием в учебные заведения; 3) занятия торговлей и промышленностью; 4) поступление на государственную службу и участие в органах местного самоуправления; 5) порядок отбывания воинской повинности; 6) прием евреев в адвокатуру.
Александр III, убежденный в неэффективности политики ассимиляции, проводимой его отцом, придерживался позиции ограничения растущего влияния еврейской элиты. В то же время все экономические преимущества, связанные с промышленной и финансовой деятельностью еврейских предпринимателей, были очевидны для Императора. Кроме того, получение крупных внешних займов с участием в них парижского еврейского банкира А. Ротшильда напрямую ставилось в зависимость от мер, принятых по улучшению положения евреев в России.
Неплохой иллюстрацией, характеризующей отношение Александра III к еврейской проблеме, может стать его замечание варшавскому генерал-губернатору И. В. Гурко, сделанное по поводу прокатившейся по Привисленскому краю и Малороссии волны погромов: «Сердце мое радуется, когда бьют евреев, но допускать этого ни в коем случае нельзя...» (Там же. С. 40).

В царствование Александра III в Россйской Империи никогда не подразумевалось никакой государственной дискриминации по расовому или племенному признаку, как не существовало законодательно утвержденной господствующей нации и принятых в Европе понятий «метрополия» или «колония». Связанные общностью территории, народы России составляли единый, целостный организм, живущий по одним законам. Многие национальные меньшинства имели ряд преимуществ перед коренным русским населением: жители Сибири, народности Севера не знали крепостного права. Местное население Туркестанского края, Сибири, инородцы Астраханской и Архангельской губерний, Тургайской и Уральской областей, всех сибирских губерний освобождались от всеобщей воинской повинности. Мусульмане Терской и Кубанской областей и Закавказья вместо воинской службы вносили денежный сбор.
Воздействие государственной власти на жизнь национальных меньшинств регламентировалось «Положением об инородцах» Полного Свода Законов Российской империи (ПСЗ. Т. 2. Ч. XI. Разд. 1-N) и ограничивалось надзором за их самоуправлением, привлечением к уголовному суду за тяжкие преступления (кража для сибирских инородцев к таковым преступлениям не причислялась); «охране прав инородцев от всякого постороннего стеснения» — спаивания виноторговцами, закабаления под видом найма. Местной администрации предписывалось оказывать содействие традиционным промыслам; предусматривалась казенная продажа пороха, свинца, продовольственных припасов, охрана охотничьих угодий.
В то же время на территории империи существовали большие регионы, где русское и православное население подвергалось неприкрытой дискриминации со стороны тамошних властей. Лифляндская, Эстляндская и Курляндская губернии находились в обособленном от всей империи положении. Правящим сословием здесь являлось местное немецкое дворянство, почти автономное в своем самоуправлении. Высшим органом местного земского управления считался лантаг, или дворянское собрание, очередные собрания которого происходили раз в три года, определяя внутреннюю политику прибалтийских губерний в экономическом, религиозном и судебном отношении.

Инородцы -мимо Христа родцы.
Инородцы — по российскому законодательству — некоторые национальности, преимущественно монгольского, тюркского и финского происхождения, которые, по правам состояния и по управлению, поставлены в особое положение. Выделялось несколько групп инородцев: сибирские; чукчи Приморской области; дзюнгорцы Томской губернии; инородцы Командорских островов; самоеды Архангельской губернии; инородцы, кочующие в Ставропольской губернии; калмыки; киргизы Внутренней орды, кочующие в степях между Каспийским морем, Астраханской губернией и Уральской областью; инородцы Туркестанского края; ордынцы Закаспийской области; горские племена Кавказа и евреи. Кроме евреев, остальные инородцы находились на особом административно-юридическом положении, обусловленном спецификой местных национально-религиозных традиций и образа жизни.

Александр III, Царство ему Небесное - это мой любимый Царь из дома Романовых. Он мне нравится по следующим причинам:

1. Конечно потому, что веровал во Христа и был Православным Царём.

2. Россия при нём была Великой Православной Империей, большинство Россиян особенно простолюдинов при нём веровали во Христа.

3. Он конкретно шуганул революционных нехристей.

4. При нём был порядок и стабильность в Российской Империи.

5. Он был Царь-Миротворец, при нём не одной войны не было.

6. При нём Россию уважали другие страны и с мнением России считались. Когда к нему пришли иностранные послы он был на рыбалке и он к ним особо не спешил, а сказал: "ПОСЛЫ ПОДОЖДУТ, ПОКА РУССКИЙ ЦАРЬ РЫБКУ ЛОВИТ!"

7. Он был очень весёлый Царь, любил всякие шутки и приколы.

8. Он был сильным и накаченным Царём, спокойно гнул металлические пепельницы, спокойно мог порвать всю вместе сложенную колоду карт. Когда была авария царского поезда, он на себе держал вагон, пока все из него не вылезли. Его называли БОГОТЫРЬ НА ПРЕСТОЛЕ.

9. Он ввёл черту жидовской оседлости и ограничил жидовских и прочих нехристей в правах. Правильно и сделал, т.к. Россия должна быть прежде всего для Православных и для лояльных к Православному Христианству Людей!

10. Он гонял еретиков-сектантов.

11. Хоть он к сожалению не возродил патриаршество на Руси, но при нём был Правильный обер-прокурор Священного Синода Православный фундаменталист и клерикал Константин Петрович Победоносцев, Царство ему Небесное!

Однако были у него и недоделки. Ему надо было сделать:

1. Возродить патриаршество в Российской Православной Церкви.

2. Повысить жалование рабочим.

3. Ввести 8 часовой рабочий день на заводах и фабриках.

4. Ввести рабочий контроль на предприятиях.

5. Ввести законы о социальной защите трудового народа. Запретить выгонять хозяевам рабочих с работы.

6. Разрешить Православные и лояльные к Православному Христианству и к Православному Царю профсоюзы для защиты прав трудящихся, типа зубатовских. Разрешить экономические забастовки и стачки.

7. Дать землю крестьянам.

8. Национализировать все банки, природные ресурсы и все крупные предприятия.

9. Ввести равноправие для всех Православных Христиан Российской Империи.

10. Лишить российского подданства и изгнать из Российской Империи жидовских и масонских нехристей, воинственных атеистов, еретиков-сектантов, республиканцев, безбожных, еретичных, прареволюционных и антимонархических интеллигентов (т.н. "прогрессивную" интеллигенцию) и всех прочих антиправославных и антимонархических элементов, а т.ж. дворян, аристократов и буржуев которые не захотели равноправия для всех Православных Христиан и начали бы бунтовать и возникать против 10 вышеизложенных пунктов.

В целом к Царю Александру III у меня очень уважительное отношение!!!

Сергий, мне кажется нельзя к Императору, царствовавшему в конце XIX века, подходить с требованиями века ХХ-го, а то и XXI-го. Повысить жалование рабочим, дать землю крестьянам, национализировать все банки и природныке ресурсы? . Так можно говорить, лишь с позиции сегодняшнего времени. Поверьте, дело не в этом. Даже, если б гипотетически предположить, что все это было бы сделано, мировая закулиса нашла бы другие поводы для революций.

В общем Вы правы, тогда были совершенно другое время. Ну, а революции и мировой закулисе на территории России можно было конкретно воспрепятствовать, следующими методами:

1. Веровать во Христа и блюсти чистоту Православного Христианства, ибо без Божьей защиты и без заступничества Божьей Матери не защитить нашу Великую Родину от поганых революций и от прочих вражьих козней! Как мы к Господу Богу, к Его Пресвятой Матери и к Православному Христианству относимся, так и Они к нам относятся!

2. Не давать никаких вольностей безбожным, революционным и жидо-масонским нехристям, что Александр III и делал, в этом я с ним целиком и полностью согласен!

3. Надо улучшать жизнь простого народа и выполнять реальные их социальные и житейские требования, которые можно и реально выполнить, чтобы простолюдины не пошли за революционными нехристями. Да и потом, всякий человек, независимо от происхождения имеет право на более-менее нормальную и счастливую жизнь!

Сергий, Вы, кажется, преподаватель истории?
А вот мы в школе учили, что Победоносцев отрицательную роль в истории играл, и вообще мракобес был. Даже стих помню, кажется так:
В те годы дальние, глухие, в сердцах царили мрак и мгла.
Победоносцев над Россией простер совиные крыла,
И не было ни дня, ни ночи, а только тень огромных крыл...

Похоже, что до сих пор советская школа для вас единственный источник знаний. Для жидов и либеральствующих масонов Победоносцев, конечно, был мракобесом.



Да, для либерала - глухие годы, ни тебе думской болтовни, ни убийств чиновников, ни революционной свободы...

Была б тень этих крыл дальше (в переносном, конечно, смысле) - миллионы русских жизней сохранены были бы.

Ну да, я ж не историк, что в школе да в институте немного по истории проходили, то и помню.
Я в Российской школе училась, советскую уже не застала.

Ну, так поинтересуйтесь, литературы подходящей сейчас вполне достаточно.


Российская ничем не лучше, а может даже хуже.