1. Врать не хорошо. Где я оправдываю пьянство ?!
2. А гдет они сказали, что водка это не вино ?
К тому же, последнее время водку я только для настойки по вышеописанному рецепту употребляю. А так, или коньячок, или иногда полусладкое вино.

И вы, трезворевнители, ведь именно про спирт говорите, который и в вине и в водке один и тот же. Если его нельзя в водке, то нельзя и в вине, а если можно в вине, то можно и в водке.
И есть такой факт, что от виноградного вина при таких же суммарных литроградусах опьянение больше, чем от водки.
3. Я не переходил с вами на ты, и не собираюсь.

1. Врете.
2. Бла-бла-бла. Могу только повторить, что говорил.
Вы не водку только считаете однозначно вредной, а и вино тоже, по причине именно спирта, а он одинаков, хоть в водке, хоть в вине. Про сравнение вина и водки, я знаю что говорю (при тех же суммарных литроградусах).
3. Вы хам.

3. Не говорящий ли о хамстве, всех здесь дебилами обозвал не единожды?

От многих. От уныния, болезней желудка и кишечника и иных.

Еще Николаеву.
Это вы и подобные вам, под видом борьбы с пьянством хотите перестроить Православие, возможно вы исламский агент влияния, как и другие трезворевнители.
Боролись бы именно с пьянством, тогда не осуждали бы умеренное винопитие.

От многих. От уныния, болезней желудка и кишечника и иных.

ВИНО
[греч. οἶνος, μέθυ, κρασίον; лат. vinum; евр. , ], алкогольный напиток из винограда. Будучи универсальным символом, В. нередко упоминается в Библии и наряду с др. веществами таинств имеет богослужебное употребление, в т. ч. в Таинстве Евхаристии.
...

В Свящ. Писании НЗ
В. упоминается уже в самых первых строках Евангелий: евангелисты, говоря об Иоанне Крестителе, особо подчеркивают, что он воздерживался от В. (Лк 1. 15; ср.: 7. 33; Мф 11. 18), поскольку полностью посвятил себя служению Богу, подобно назореям (см.: Числ 6. 3; Суд 13. 7).

В отличие от Иоанна об Иисусе Христе говорится, что во время Своего земного служения Он употреблял В. (Мф 11. 19; Лк 7. 34). Господь Сам объяснял это тем, что присутствие Жениха является временем праздника (Мк 2. 18-22). Мессия Иисус - более чем пророк, а значит, соответствующие ветхозаветные предписания о назореях к Нему не применимы (ср. притчу о новом В. и старых мехах - Мк 2. 22).

В Евангелии от Иоанна сообщается о чуде, к-рое Он совершил в Кане Галилейской (Ин 2. 1-11, ср. 4. 46), превратив большое количество воды в В., что наряду с чудесами насыщения неск. тыс. человек служило предвестием наступления Царства Небесного и мессианского пира.

Хотя в повествованиях о Тайной вечере термин οἶνος не встречается ни у синоптиков, ни у ап. Павла (Мф 26. 20-29; Мк 14. 17-25; Лк 22. 14-28; 1 Кор 11. 23-25), очевидно, что в чаше, над к-рой Спаситель произнес благословение, находилось В. (см.: Мк 14. 25; Мф 26. 29; Лк 22. 18).

Когда ап. Павел говорит о «трапезе Господней» в Коринфской Церкви, он также упоминает лишь о чаше, не называя прямо ее содержимого (1 Кор 10. 16; 10. 21). Вообще термин οἶνος в его посланиях встречается не часто. В Рим 14. 21 он советует воздерживаться от мяса и В. В Еф 5. 18 на основании Притч 23. 31 он предупреждает от чрезмерного пития В., хотя умеренное употребление В. может быть полезно для здоровья (1 Тим 5. 23-24).