В этом "чине всенародного покаяния" основной упор делается на покаяние в принятии инн и нового паспорта.

А собственно чего обсуждать? Мы чада РПЦ МП, а на раскольников обращать внимание..... Вобщем собака лает, караван идет.

Недаром Питер - город трёх революций!

Ладно, как и обещал, разрешаю тебе два раза обругать без причины Карамьяна за то, что он некрасивый.

Лина, смирение выше поста и молитвы! Здесь все тебя любят, просто каждый - по своему.

Черный юмор.

Люди добрые, давайте не передёргивать.

Поначалу Чин Покаяния был благословлен Патриархом. Другое дело, что взялся его осуществлять о. Петр из Боголюбова... Скажем так, странный человек... Охранял сие мероприятие - просто откровенно поганый человек. Есть несколько Чинов. Один - нормальный, грамотный, другие - с отклонениями. Но даже в таком виде сей Чин имеет к Православи ю самое прямое отношщение.

Какие отклонения там были? Излишний ИННенизм, паспортизм, зачисление в святые несвятых, словом, весь джентльменский набор.

Надо ли каяться за своих предков? Не знаю, я не богослов. Мнения на сей счет разные.

Лично я очень жалею, что сии мероприятия отменили, так как приезжало много народу, со всех краёв, покупали наши издания, проникались нашими идеями... Если бы сие возглавил бы какой-либо епископ РПЦ, было бы замечательно.

Черный юмор.[/quote]


Побойся Бога! Приезжай, и увидишь!

Петр 1 - самый жуткий правитель Руси. Хуже мог бы быть только Троцкий. Если интересно - на нашем сайте моя статья, основанная только на фактах "Петр первый или маньяк с душой Смердякова". Отрезвляет. Раздел - журнал "Православный Набат".

Если история тебя интересует, поищи и прочти. Читается с интересом.

Написал идейный монархист.... Да и с историей видать проблемы....

Побойся Бога! Приезжай, и увидишь![/quote]

Что Вы,я МОСКВЫ боюсь для меня это как Бермудский треугольник.Особенно после перидачи "ЖДИ МЕНЯ" как кто в МОСКВУ попал згинул и пропал.

никто и не передёргивает, чин покаяния, проходивший в Тайнинском был осужден на Епархиальном собрании Алексием 2 в 2007 году:
Святейший Патриарх Алексий осудил т.н. «чин всенародного покаяния», который проходит в с. Тайнинское, и отметил, что этот «чин» нельзя считать подлинным церковным делом, т.к. он носит ярко-выраженный агитационный характер. Духовенство, принимающее участие в этих действиях, совершает это или вопреки, или без благословения священноначалия. Кроме того, сам текст чина не соответствует постановлениям Священного Синода, т.к. в нем звучат призывы к отказу от ИНН, страхового полиса и подобных документов, удостоверяющих личность.

«Мы не можем согласиться с текстом "мытищинского чина", — сказал Святейший Патриарх Алексий, — т.к. особое место в нем занимает призыв покаяться "за недостаточность" прославления новомучеников и Царской семьи». По словам Его Святейшества, «искупительный подвиг один — Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».

«Со всей ответственностью заявляю, что этот "покаянный акт" недопустим и душевреден, — подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. — Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому».

Также Святейший Патриарх Алексий отметил невозможность сравнения этого «чина» с покаянием 1607 года (проведенного святыми Патриархами Иовым и Гермогеном после окончания Смутного времени— ред.) — ведь это было покаянием народа в личных грехах.

Тех священнослужителей, которым не хватает Таинства Покаяния, совершаемого в храмах, необходимо лишать сана, ведь они сеют раздор и смуту внутри Церкви, подчеркнул Святейший Патриарх Алексий.

http://www.patriarchia.ru/db/text/342820.html

некрасивый, некрасивый

То, что мы наследуем грехи своих предков, свидетельствует и Св. Писание: «… сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» - (Исх. 34; 7).
«Грех против него ( Царя ) и России совершили все, кто так или иначе действовал против него, не противодействовал тому или хоть сочувствием принял участие в совершившемся 40 лет назад событии. Грех тот лежит на всех, пока не будет смыт искренним покаянием. … Перед нами, пред русским народом, путь восстания – есть путь сознания греха и покаяния». – (Святитель Иоанн Максимович)

Сразу после расстрела Царской Семьи Святитель Тихон, новоизбранный Патриарх сказал: « Так, на днях совершилось ужасное дело: расстрелян бывший государь Николай Александрович, ... наша христианская совесть, руководясь Словом Божиим, не может согласиться с этим. Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет и на нас, а не только на тех, кто совершил его … мы должны во всеуслышание заявить об этом, как христиане, как сыны Церкви . Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточат в тюрьму, пусть нас расстреливают. » - (Помест. Собор Русской Православной Церкви, 1918).

Русский подвижник игумен Серафим (Кузнецов), вывезший мощи Алапаевских Мучеников в Св. Землю и первым составивший большое правдивое жизнеописание Царственных Мучеников, которых знал лично, пишет: «Не будем лгать перед собою: мы все, только в разной степени, повинны в этом грехе … Дальнейшее, зависит от нас самих, и чем скорее мы принесем покаяние, тем скорее… засияет луч скрывшейся от нас любви» - (Православный Царь-Мученик. М: Паломник, 2000).

Митрополит Анастасий (Грибановский) видел худшую сторону произошедшего цареубийства в безчувствии народа: «… Царь-Мученик остался неосетованным и неоплаканным своими подданными» - (Архипастырские послания, слова и речи Высокопреосвящ. митр. Анастасия).

Архиепископ Нафанаил (Львов) видел ее в измене Царю: «Народ наш совершил двойной тяжелый грех: изменил своему Царю-Помазаннику Божию и изменил ему именно за то, что тот был совершенно праведным, безкомпромисно исполнял свой Царский долг, служа правде Божией» - (Беседы о Священном Писании и о вере и Церкви. Т.3, 1942.).
Святитель Иоанн (Максимович) говорил: «Великий грех – поднять руку на Помазанника Божия, не останется и малейшая причастность к такому греху неотомщенной. В скорби говорим мы: «кровь Его на нас и на детях наших», так как в грехе цареубийства повинны не одни только физические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший Его унижение, арест и ссылку, оставив беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец».

В ответ на попытки некоторой части своей паствы оправдать себя архиепископ Аверкий (Таушев) писал: «Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками. … Хотя это и так, но весь русский народ повинен в этом ужасном безпримерном злодеянии, поскольку не противостал, не воспрепятствовал ему... Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле».

Ученик прп. Старца Нектария Оптинского епископ ( Сеатлийский, РПЦЗ ) Нектарий (Концевич) говорил: «Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, в той или иной степени над каждым из нас».

Схимонах Никодим Карульский писал: «За русский народ, за освобождение его от сатанинской власти недостаточно одних молитв, хотя бы и преусерднейших – требуется всенародное покаяние с глубоким сознанием великого и тягчайшего греха – отвержения Божией власти над собой в лице Помазанника".

Вопрос:

Отче, отвечая на вопрос Юлии «можно ли исповедовать нераскаянные грехи предков», Вы отметили, что дети не отвечают за грехи предков. Мне не раз пришлось слышать: из-за грехов родителей болеют дети; Бог наказывает до 6 колена. Внесите ясность. И еще, мы обязаны за всех молиться, поминать и вместе с тем [говорят] «не приносите фартуки» (т.е. длинные записки). Спаси Вас Господи.






Отвечает Иеромонах Иов (Гумеров):



Когда пытаются решить вопрос о последствиях для детей и прямых потомков грехов родителей, приводят цитату: Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх.20:5-6). Здесь определенно говорится о том, что Господь наказывает за вину отцов не безвинных детей, а только тех, чья собственная преступность (ненавидящих Меня) преемственно связана с грехами их отцов. Это понимание полностью подтверждается следующими местами:




— Отцы не должны быть наказываемы смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление (Втор.24:16).


— В те дни уже не будут говорить: «отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина», но каждый будет умирать за свое собственное беззаконие; кто будет есть кислый виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер.31:29-30).


— Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив. Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет (Иез.18:19-20).





Вопрос о наказании детей за грехи отцов настойчиво ставится, по-видимому, потому, что иногда явственно наблюдается в нескольких поколениях духовное бесплодие, нравственное неблагополучие, жизненные неудачи. Сами представители этого рода нередко говорят о «родовом проклятии», о «родовом грехе». Но это не наказание за грехи дедов и отцов. Речь идет о некоторой генеалогии духовных болезней, нравственной черноте, которая переходит от одного поколения к другому. Этим можно объяснить проявления демонизма в очень раннем возрасте. Нравственные болезни рождают болезни телесные.

http://www.pravoslavie.ru/answers/6955.htm

1613 г. «Обязанные быть честными в добром слове, данном ближнему, мы тем более должны быть верны в исполнении обетов, данных Богу – «Если дан обет Господу, Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь, Бог твой, взыщет его с тебя, и на тебе будет грех» - (Втор. 23, 24; Еккл. 5, 3; Числ. 30, 3)… ” - (священник Николай Успенский "КАКЪ ЖИТЬ ПРАВОСЛАВНОМУ ХРИСТIАНИНУ ПО ЗАПОВЕДЯМЪ БОЖIИМЪ", С. Петербургъ, 1904).

Третья заповедь Божия: «Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе» запрещает грехи богохуления, ропота на Бога, ложной клятвы, клятвопреступления, нарушения обетов, данных Богу ...

Поэтому мы все ответственны и за клятву 1613 г., и за (февральское и октябрьское) клятвопреступление 1917 г. и за убиение Царской Семьи. «Кто, подняв руку на помазанника Господня, остается ненаказанным?» (1 Цар. 26,9).