==========

С какой стати я должен это признавать? Государя многие уговаривали отречься, но документы свидетельствуют о том, что Государь не поддался уговорам.

Не прошло и полгода после смерти о. Николая Гурьянова, «столпа русского старчества», как отозвался о нем Святейший Патриарх, как уже появилась книга «Небесный Ангел», написанная одной из его келейниц — схимонахиней Николаей (Гроян) (схимонахиней она представляется в радиопередачах Ж. Бичевской). Еще в последние годы жизни батюшки его келейницы прославились распусканием от его имени разных слухов — об осуждении ИНН, о святости Ивана Грозного и Распутина. И вот, после блаженной кончины старца, эти люди, пользуясь тем, что теперь уже никто ничего не сможет возразить им, ни проверить то, что они говорят, с новой силой начали распускать эти чудовищные, порочащие старца сплетни. И на наш взгляд, долг каждого искреннего почитателя о. Николая — пресекать, насколько возможно, этот поток хулы.

-------------------

Приведите хоть один документ или ещё лучше, свидетельство очевидца.

Для меня суждения Патриарха куда более ясные и определенные, нежели сомнительные книги келейницы отца Николая.

Что же касается книг келейницы отца Николая, то информация, в них изложенная, подтверждается фотоснимками и видеофильмами.

--------------

Сперва Вы докажите мне, что генерал Саввич был участником заговора.

==========

Илья Игоревич, если бы мы с Вами были папистами, тогда слова Патриарха для нас, наверное, были бы неоспоримы.
Повторяю: ясные и определенные суждения Патриарха могут быть ошибочными.
Что же касается книг келейницы отца Николая, то информация, в них изложенная, подтверждается фотоснимками и видеофильмами.

Илья Игоревич, если бы мы с Вами были папистами, тогда слова Патриарха для нас, наверное, были бы неоспоримы.
Повторяю: ясные и определенные суждения Патриарха могут быть ошибочными.
Что же касается книг келейницы отца Николая, то информация, в них изложенная, подтверждается фотоснимками и видеофильмами.

=======

Я этого не утверждаю, поскольку здесь возможны три варианта:
1) Генерал Саввич действительно уговаривал царя отречься. В этом случае он, вероятно, был одним из участников заговора.
2) Генерал Саввич придумал историю о том, что он, якобы, уговаривал царя отречься.
3) Кто-то придумал историю о том, что генерал Саввич , якобы, уговаривал царя отречься.

Василий ЛЬВОВ
"О протоиерее Николае Гурьянове и антиправославном почитании Распутина"
Журнал "БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ"

"(...) И если он, как они утверждают, молился непрославленному Распутину, и таким образом выказывал непослушание Предстоятелю Церкви и нарушал установленные ею правила прославления и почитания святых, то он, получается, канонический преступник. Но он таким не был! И потому все противоканонические «благословения», о которых они пишут — это ложь! О. Николай не мог насаждать посредством посмертных явлений свой культ вразрез с установленными Церковью канонами и обычаями, ибо он Церковь действительно любил, в отличие, увы, от его келейниц.
«Руководствуясь только святым Писанием, только уставом святой Церкви мы и сейчас говорим о мученике Григории» — заявляет схимница в радиобеседе с Ж. Бичевской. Что за наглая ложь! По уставу Церкви не положено ни писать иконы, ни акафисты, ни каноны, ни молиться по ним до соборного прославления. На каком соборе прославили Распутина? Нет такого собора и никогда не будет, и посему насаждаемое почитание его — антиканоническое, идущее врарез с уставом святой Церкви. Если г-жа Гроян солгала в этом случае, то что мешает предположить, что она столь же нагло лжет и о старце? (...)"

по-Вашему суждению, а также суждению других царебожников выходит, что Патриарх вообще не может сказать ничего неоспоримого, потому как, чтобы он не сказал, тут же поднимается шум: "Патриарх может и ошибаться", "мы же не паписты" и т.д.

Таким образом, в 2005 г. Священноначалие Русской Церкви недвусмысленно высказалось относительно самочинного «Чина покаяния за царя». Однако «ревнители покаяния», к сожалению, не вняли голосу Церкви, и продолжают распространять свои воззвания по всем епархиям РПЦ. В этих листовках размещается фотография Святейшего Патриарха Алексия II, а также его высказывания относительно необходимости покаяния всего русского народа, которые вырваны из контекста его высказываний, и совершенно не относятся к инициативе проведения покаянных шествий к памятнику царя.
Это показывает, что составители подобных листовок намеренно вводят в соблазн вех верных чад Русской Церкви, лукаво играя на их доверии к словам Первоиерарха Русской Церкви. Подобные действия расколоучителей привели к необходимости снова озвучить мнение Священноначалия по этой проблеме.
26 декабря 2007 г. на епархиальном собрании духовенства Киевской епархии «чин всенародного покаяния» отверг Предстоятель Украинской Церкви Блаженнейший Митрополит Владимир (Сабодан), призвав священников «деликатно отметать» идею «всенародного покаяния», назвав ее «скорее кощунством, нежели покаянием». «Почему мы должны каяться в убиении императора, если мы его не убивали?» - риторически спросил Владыка Владимир.
Позиция Святейшего Патриарха Алексия II относительно этого вопроса была озвучена 24 декабря 2007 года на Епархиальном собрании г. Москвы. Патриарх осудил т.н. «чин всенародного покаяния», который проходит в с. Тайнинское, и отметил что этот «чин» нельзя считать подлинным церковным делом, т.к. он носит ярко-выраженный агитационный характер. Духовенство, принимающее участие в этих действиях совершает это или вопреки, или без благословения священноначалия. Кроме того, сам текст чина не соответствует постановлениям Священного Синода, т.к. в нем звучит призывы к отказу от ИНН, страхового полиса и подобных документов, удостоверяющих личность.
«Мы не можем согласиться с текстом «мытищинского чина, - сказал Святейший Патриарх Алексий, - т.к. особое место в нем занимает призыв покаяться «за недостаточность» прославления новомучеников и Царской семьи». По словам Его Святейшества, «искупительный подвиг один - Господа нашего Иисуса Христа, и сравнивать расстрел императора и его семьи с искупительной жертвой Спасителя невозможно».
Также Святейший Патриарх Алексий отметил невозможность сравнения этого «чина» с покаянием 1607 года - ведь это было покаянием народа в личных грехах.
«Со всей ответственностью заявляю, что этот «покаянный акт» недопустим и душевреден, - подчеркнул Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. - Недопустимо участие священнослужителей и мирян в чинах, подобных тайнинскому» , - подчеркнул предстоятель Русской Церкви.
http://www.pravoslavie.ru/smi/124.htm