Сей Хлеб являет­ся как бы некоей завесой скрытого внутри Божества; и являя это, боже­с­т­венный Павел сказал: «Обновил есть нам путь новый и живый завесою, сиречь плотию Своею» (Евр.10:19–20), и ею житель­ство наше возводит­ся на небо: потому что там пребывает Сей Хлеб; и мы входим в истинная Святая Святых благодаря в непорочности принесен­ной жертве Тела Христова. «Да приступаем, братие, истинным сердцем во извещение веры» (Евр.10:22). Называет­ся же Св. Причастие «Тайнами» по той причине, что это – не только то, что мы видим, но и – нечто духовное и непостижимое; потому что это имен­но и говорит Господь: «Дух есть иже оживляет, плоть не пользует ничтоже» (Ин.6:63); если же ты смотришь только на то, что явно – видно, то никакой пользы ты не приобрел; если же взираешь на дух, т.е. предлежащий Сей Хлеб видишь духовным образом, то, причастив­шись, ты оживотворишься. Потому что Он – «не гиблющее брашно, но Брашно пребыва­ю­щее в живот вечный» (Ин.6:27), Хлеб истинный, Который сходит с неба, живой и дару­ю­щий миру жизнь (Ин.6:33); не вкуша­ю­щий от Него не будет жить; вкуша­ю­щий же будет жить во век, не только воскреснув, но и избежав наказания (муки) и получив вечну­ю­щее царство. Так, вот, об Этом Хлебе не только во время Тайной Вечери Господь сказал Сво­им Ученикам, но и открыто уча в синагоге, ясно предвозвестил, говоря: «Хлеб, егоже Аз дам вам, Плоть Моя есть, юже Аз дам за живот мира» (Ин.6:51); и затем: «Аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть, и пияй Мою Кровь, имать живот вечный» (Ин.6:53).
......................

Итак, дабы не только по духу, но и по телу мы были одно с Ним, – плоть от Плоти Его и кость от Костей Его, – Он, посредством Сего Хлеба, даровал нам соединение с Ним.

Слова Св. Амвросия Медиоланского : «Из всех рожденных женами нет ни одного совершенного святого, кроме Господа Иисуса Христа, Который, по особому новому образу непорочного рождения, не испытал земного повреждения».То есть дело-в образе зачатия и рождения Христа, а не в сохранении Богородицы от первородного греха.

Признаться, не вижу смысла в этом споре. Мы причащаемся Тела и Крови Христовых. Всё, что тут ещё мудровать?

Ну, хватит переливать из пустого в порожнее. Отвечать на все заявления - поддаваться на провокацию Вот, например, сказано оппонентом, что "Философские главы" тоже произведение Иоанна Дамаскина. А я что, отрицал разве это. Я говорил, что это не богословское произведение, и никак в нем слово субстанция не связывается с догматическими вопросами.

Вот именно, повреждения, а не виновности в грехе. У Пресвятой Богородицы не было личных грехов, а если бы у нее была вина в грехе Адама, то понадобилось бы то, что придумали католики.
Но последствия первородного греха - это именно повреждение, а не виновность в грехе Адама.

Роман Алексеевич наоборот в своих статьях призывает к страху Божию. Он опровергает антиюридизм и "всеобщее спасение". Если хотите увидеть его взгляды, почитайте комментарии и саму статью здесь-
http://antimodern.wordpress.com/2009/08/08/judge/

Спасает вера и дела по вере. Что непонятного? Так он и написал. Он не сказал, что верой без дел спасаются.

Нет. Неверие-это страсть. Св. Игнатий (Брянчанинов): "Вождь всех страстей-неверие."(Аскетические опыты)
А удалили Ваши комментарии за то, что Вы предъявляли нелепые обвинения, на которые Вам уже ответили.

Вершилло отрицает нужность борьбы со своими страстями,он утверждает,подобно протестантам,что поверив в Христа,человек УЖЕ спасается.

Во первых дайте ссыслку на это высказывание Игнатия Брянчанинова.Во вторых он не сказал,что неверие главнейшая страсть,вождь страстей-это человек мира сего,и с этим Вы наверное спорить не будете.Так же как и с тем,что человек мира сего-это дебёлость души и тела,то есть ограниченность и тупость,по Русски говоря.

Если обвинения нелепые,то почему Вершилло прилепил мне ярлык"осиповца"и стёр цитаты из Святых Отцов?Кстати,обвинений и не было,были лишь цитаты,опровергающие вершилловскую ложь,и комментарии,заметьте,без обвинений.А вот когда он начал откровенно лгать,появились обвинения,и это вполне логично.

Далее, он(Осипов) учит, что спасение состоит в борьбе со страстями. Опять же так никто не учил из святых подвижников. Все учили, что спасает человека вера и дела по вере. Спасение – это сверхъестественный дар благодати Божией. Спасение – это дар Бога человеку, а не человеческая деятельность, борьба или что-либо иное.

Нет, виновность.

К слову о сказках.Вершилло прямо говорит,что от человека ничто не зависит.И теперь видно,что Вы уподобляетесь в лжи Вершилло.

Хорошо,давайте будем точными,где написано,что"главная страсть-неверие",буквально.Кстати,здесь же можно спросить у вас,если Вершилло отрицает человеческую деятельность,борьбу со страстями и т.д.,как он призывает относится к этой,так называемой вами страсти-неверию.Бороться с ней не надо?

я защищал не Осипова,а Русскую Православную Веру,как мог,а конкретно цитатами,опровергающими лжеучения вершилло.Почему цитаты стёрты?Они неправильные?

Не возражаю, закройте тему.