Предприниматель тут при том, что Вы тоталитаризм к социализму приравняли. А я вот говорю о том, что и предприниматель в тоталитарном православном государстве впишется именно как член единого тела (в образах Апостола Павла).
А насчет добровольности, вообще-то Православное Самодержавие не сможет сформироваться без доброй воли на то подавляющего большинства народа.

4 Дары различны, но Дух один и тот же;
5 и служения различны, а Господь один и тот же;
6 и действия различны, а Бог один и тот же, производящий все во всех.
7 Но каждому дается проявление Духа на пользу.

14 Тело же не из одного члена, но из многих.
15 Если нога скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не рука, то неужели она потому не принадлежит к телу?
16 И если ухо скажет: я не принадлежу к телу, потому что я не глаз, то неужели оно потому не принадлежит к телу?
17 Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние?
18 Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно.
19 А если бы все были один член, то где было бы тело?
20 Но теперь членов много, а тело одно.
21 Не может глаз сказать руке: ты мне не надобна; или также голова ногам: вы мне не нужны.
22 Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
23 и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
24 и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
25 дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
26 Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены.
27 И вы - тело Христово, а порознь - члены.

Я ратовал не за крепостное право, а за необходимость дворянства (но к обсуждаемому здесь это никакого отношения не имеет) .

Ну вот не знаю, как здесь насчет логики образов, только вот логические ошибки гуманитарии делают постоянно. В данном случае имеет место неправильная замена отрицательного утверждения положительным: "не призывает рабовладельцев против рабства" заменяется как "защищает рабство", что совершенно логически не правильно. Положительная замена здесь будет представлять собой дизъюнкцию очень многих простых утверждений.

Не хочет ли сказать автор, что призыв к чему либо это уже нарушение свободы воли ?
Но ведь очень ко многому Апостол Павел и призывает в тех же наставлениях христианским общинам, что есть во многих посланиях. Значит он почему-то только в этом не хочет нарушать свободу воли, а во всем остальном хочет нарушать свободу воли.
Такая вот у некоторых логика образов, вернее, попытки заменить строгие аргументы, которых нет, метафорами.

Я ратовал не за крепостное право, а за необходимость дворянства (но к обсуждаемому здесь это никакого отношения не имеет) . Апостол Павел не ратует ни за какой строй, о чем я и говорю, но ратует за православный тоталитаризм.
Вы же, как всегда, не в теме. Другими словами, читать умеете еще хуже, чем писать.

Апостол Павел не ратует за тоталитаризм, иначе бы христианские общины создавались на принудительной основе.