Вольный пересказ послания к Римлянам от Якова)))

И у вас тоже. Только наоборот, скорее.

Попытка внести раскол в движ детектед.

Вообще-то, таких как первый, называют фарисеями.
Далее, нормальные люди пьют не алкоголь, а пьют вино (иногда крепкое типа водки или коньяка) или пиво.
И наконец, в этом провокационном вопросе подмена понятий. И трезвость, в контексте святоотеческих рассуждений, не есть отказ от вина, и веселье сердца не есть опьянение.

Главное же, что на навязчивую идею Александра Владиміровича неоднократно было отвечено следующее: утверждения "грех пить вино" и "грех не стремиться к тому, чтобы не пить вино" - тождественны, потому что стремиться христианин должен к тому, чтобы не грешить.
Ничего вразумительного на это Александр Владимірович ответить не может.
Пытался он многократно приводить вырванную из контекста фразу Святителя Феофана Затворника, на что я приводил более широкий фрагмент, откуда следовало, что вовсе не таков смысл этой фразы, как представляется Александру Владиміровичу (если опять будет прекословить, то придется привести тот мой пост из соответствующей темы). То же самое было и с его спекуляцией по рассуждениям Святителя Игнатия.
Пытался Александр Владимірович спекулировать на Заповедях Блаженства, и на это ему было отвечено, что во-первых, чтобы исполнить хотя бы одну из этих заповедей, нужно именно бороться с соответствующими грехами, во-вторых, что нет такой заповеди, что блаженны не пьющие вина.
Если Александр Владимірович будет продолжать те же аргументы, то придется мне копировать ответы из основной темы про трезворевнителей, на что он конечно же ничего ответить не сможет.
Ну может еще какой новый аргумент придумает ?
Надоело ведь уже по одному и тому же кругу то ходить.

Не надо домыслов. Указано, что внешне оба выглядят одинаково радостно, иначе бы не сидели за одним столом. Оба христиане, оба за все благодарят Бога. Только один понимает, что надо стремиться к еще большей радости, с которой веселящее винопитие несоместимо и в сравнении с которой радость от винопития ничтожна, а другому и этого веселого состояния вполне достаточно, и он от него не собирается отказываться, потому как он не грешит и этого достаточно, а все остальное приложится и без его усилий.

Может все таки по этому вопросу обратиться к Евангелию? Так Яков верно сказал, что "понимающему" не стоит вводить брата в соблазн своими суждениями о еде и питии, ибо мы никто чтобы судить чужого раба, и Царствие Божие не в еде и питии. И если из-за еды и пития соблазняется брат твой, когда ты может не вкушаешь мяса, а ему нет разницы и собоазна что есть и пить, то ты уже не по любви поступаешь. Ты же сам не пей и не ешь, если для тебя это соблазн.

Все это в той главе послания к Римлянам.

Аналогично, если я сяду с вами за стол, не буду пить вина, чтобы не соблазнить вас на осуждение и не смутить ваше сердце, когда для меня вино не является соблазном.

Чистому все чисто, грязь же появляется там, где брат брату в рот заглядывает и свою немощь проецирует на ближнего.

Это не вопрос про отношение к другому человеку.
Это вопрос про отношение к самому себе.

Да вы вроде бы прямо спросили, кто из них(!) ближе к Царствию Божьему.
А я говорю, не имею права судить. Ибо Царствие Божие не в пище и питии, судить же брата по пище я не имею права.

Могу лишь сказать, строго по Евангелию, что если кто из пирующих начнет укорять и указывать брату за еду или питье, свою немощь ( а немощными назвал Павел тех, кто не(!) едят мяса, кстати..) проецируя на брата, тот не по любви поступает. Итак, сам этот вопрос видется мне крайне не корректным. На него невозможно ответить, нет полного контекста и права судить.

Ни о каком укорении брата, тем более за питье, не может идти и речи, они выпивают одинаково.
Они не собираются осуждать друг друга.
Какая модель отношения к алкоголю более правильная?

У обоих правильная, в таком случае. Как с мясом. Один взял на себя подвиг воздержался от мяса, осознавая свою немощь, другой не чувствует соблазна именно в мясе, ровно к нему относится. Это и как с монашеством, это ангельский путь, который выбирают те, кто осознали свою немощь и кому Бог открыл, что в мире они не спасутся. Что не делает например семейную жизнь менее ценной и святой, чем монашесткая. Каждому свое и каждый лично за себя даст ответ Господу, судить же со стороны я все равно не имею права

Полагаю, что Вы не правы. Речь идет не о пище, а о состоянии веселия. Речь идет о том, к чему должно стремиться сердцем - к земным радостям или к небесным.

И почему же здесь тогда только про вино ?
Вообще от любых земных радостей откажитесь. Только ведь оставаясь в миру так не сможете. Надо тогда даже не просто в монастырь, а в затвор, или в отдаленную келью где-нибудь в лесу. Вот так делают те, кто хочет уйти от всех земных радостей.

И кто же ближе к Царствию Небесному - кто уходит в затвор или кто предается земным радостям?
Ближе "нищие духом" или "смеющиеся ныне"?

То есть все должны уйти в затвор, правильно я понял ?

Нет, неправильно. Два человека пьют одинаково.