Нет, это неправильное понимание. Стремиться к воздержанию и постоянной трезвости нужно каждому христианину, в меру своих сил.))

Собственно, я согласен (по поводу брака) со словами Апостола Павла.
Но из них никогда нельзя сделать вывод, что брак есть нарушение нормы или желание брака - греховно. Хотя сам Павел и расставляет некоторые акценты.

Неправильно уравнивать естественные физиологические свойства человека и стремление к искусственным удовольствиям.
Имеется ввиду воздержание в духовном смысле.

По какому онтологическому критерию вы разделяете стремление человека к удовольствию, в нем присутствующее, на естественные и искусственные? Само по себе, безотносительно к правильности или неправильности его удовлетворения?

Искуственные - вызванные применением психотропных веществ, например.

Шоколад относится к таковым? Гормональный продукт, стимулирует выработка эндорфина, вызывает эйфорию? Это естественно или искусственно?

Кофе искусственно или естественно придает бодрость? Чай?

Всему свое время и место. И капле алкоголя, и килограмму шоколада.

И чашечке кофе. А мне порой и ста граммов шоколада - много.

Спаси вас Господь! А я спать)

Вот истинное смирение. Дуракам письма писать.

* *
В Китае жил Дэн Сяопин,
Три жизни прожил он, считай,
Поскольку был он важный чин
И пил лишь водку «Маотай».

Другие пили самогон,
Ведь был их заработок мал,
И ежедневно миллион
От отравленья помирал.

И тут же миллионов пять
На смену им рождалось вновь,
Чтоб неуклонно проявлять
К стране и партии любовь.

Был невелик доход того,
Кем не заслужен важный чин,
Ведь думу думал за него
В Пекине вождь Дэн Сяопин.



А чтобы вождь сумел понять,
Как сможет расцвести Китай,
Он должен чаще отдыхать
И пить под вечер «Маотай».

Порой проблема так остра,
Что весь сознательный Китай
Поймёт вождя, коль он с утра
Уже налёг на «Маотай».

А впрочем, понимать вождей –
Не дело нашего ума.
Они для нас, простых людей,
Духовность высшая сама.

Но знал китайский гражданин:
Трудись – и вызовет в Пекин
Тебя сам вождь Дэн Сяопин
И, как уж ты ни возражай,
Он скажет сам тебе: «Чин-чин» –
Разлив по рюмкам «Маотай».


Андрей ДОБРЫНИН

Святой Николай II и курил и выпивал.

Именно негативное влияние вина на нравственность и духовную жизнь человека является причиной запрета на употребление хмельного для священников (Лев 10:8-11) и тех, кто дал обет молитвы (Числ 6:1-4,20). Так, священникам Богом заповедано: «И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, или преступаете к жертвеннику, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь через Моисея» (Лев 10:8-11). Здесь мы видим, что воздержание от хмельного вина и сикера установлено для сохранения ясности сознания, из чего следует и обратное – спиртное само по себе, независимо от количества, нарушает ясность мысли. К этим стихам из книги Левит в своем дневнике св. прав. Иоанн Кронштадтский оставил следующую запись: «Если ветхозаветные священники должны были воздерживаться от вина и сикера пред временем входа в скинию и приближения своего к алтарю, то не тем ли более мы – новозаветные священники».
Далее. Христос не присвоил Себе этой чести без законного на то основания. Священники под законом назначались на эту должность, то же произошло и с Сыном Божьим. «И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал ему: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя». Вот почему Он назван «священником вовек по чину Мелхиседека» (Евр. 5:4-6). Так, закон Его первосвященства соответствует старому закону о священниках, в обоих случаях священниками делались по призванию Божьему к своему служению.
 «А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее»(Евр.7:24)
Далее. "Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона" (Матфея 5:17-18)  
Что однозначно подтверждает. что Господь наш Иисус Христос, являясь "священником вовек по чину Мелхиседека", полностью воспринял и исполнил закон: «И сказал Господь Аарону, говоря:  вина и крепких напитков не пей ты  и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, или преступаете к жертвеннику, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь через Моисея» (Лев 10:8-11). 
Не сказал нам Христос, пейте и упивайтесь вином, но сам не прикоснувшись к вину являясь исполнителем закона, через апостола заповедовал: "Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его" 1 Пет. 2:21
 Хорошо известно, что в восточной традиции любой напиток из винограда, называется вином ( οἶνος-ойнос), как свежевыжатый виноградный сок, так и забродившее вино, но все современные попытки алкоголизировать евангельское  οἶνος, являются по словам cвященномученика Владимира (Богоявленского)  оправданием своего радикальнаго взгляда. "Н екоторые и сейчас еще имеют дерзость стоять за распространение и употребление алкоголя. И где только не удается этому алкоголю, несмотря на его страшныя и губительныя свойства, находить себе дру­зей и защитников! Он находит их прежде всего в лице опустившихся своих приверженцев, у коих любовь к нему превратилась в страсть; находит между виноторговцами, извлекшими из распространения его свою материальную выгоду, находит их между духовными и мирянами, находит даже и  между учеными.

Круто. Во время сухого закона?
Можно еще на водке писать - благославляется святым царем!