Не судите меня строго, пожалуйста. Конечно я могу во многом ошибаться, многого не понимаю, может в силу своего возраста, каких-то других причин... Но я ведь в поиске. Посоветуйте, каких святых отцов мне почитать.

Это разве не небытие?

"Живые знают, что умрут, а мертвые ничего не знают, и уже нет им воздаяния, потому что и память о них предана забвению, и любовь их и ненависть их и ревность их уже исчезли, и нет им более части во веки ни в чем, что делается под солнцем". (Еккл. 9:5,6) "Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости". (Еккл. 9:10)

Очевидно что с такими свободносправедливыми процветающими ребятами-клопятами можно поступать вполне эгоистично-индивидуалистично-рационально - то есть посылать их на хрен с опорой на собственные силы

1. Какое же это небытие, если о мертвых говорится как о существующих. А то, что, нет им части, так вот на выделенное то, что же внимания не обращаете. Действительно нет части в том, что делается под солнцем (в материальном мире), пока не воскреснут, но это не значит, что души их в небытии.
2. Конечно в могиле ничего этого нет, потому что в могиле останки, но душа не в могиле.

Но вы что же, кроме Екклисиаста ничего не читали. Весь Новый Завет о жизни после смерти.
Да хотя бы притча о богатее и бедном Лазаре, о чем она, как не о жизни после смерти.
Говорите, что верите в воскресение мертвых, а как могут воскреснуть те, кого нет ?
Смерть это разлучение души и тела, воскресение - возвращение души в восстановленное и преображенное тело. А если душа после смерти не жива, то какой же смысл воскресения. Кто воскреснет, если того уже и нет, кто бы воскрес ? Это уже тогда будет совсем другой человек, с другой совсем душой, и за что тогда он на Суд придет.
Господь ведь воскрешал уже, Евангелия то не читаете, что ли. А как бы Господь вокрешал, кабы души умершего уже не было бы. Это не называлось бы тогда воскресением, а созданием другого совсем человека.
Да и Екклисиаст про суд говорит

И что же этот за суд, когда сам же Екклисиаст говорит, что при жизни нет такого суда, ибо при жизни одна участь и праведнику и грешнику, а то бывает, что и праведникам то, что грешники заслуживают, а грещникам то, что праведники заслуживают, при жизни так бывает.
Значит не при жизни земной этот суд, а после смерти и воскресения. А кого и за что судить, если воскрес не тот же самый человек, а откуда он тот же человек возьмется, если он, как вы говорите, в небытии был.

Граждане Православные... Не обижайте девочку. Поговорите с ней спокойно. Ей же голову дурили всю её жизнь.. То украинством, то сектами... А человечек, видимо, хороший, ищет правду.

Советовать тут весьма трудно, потому как разным людям с разного начинать надо.
Приведу, что на меня в свое время сильно подействовало.

http://www.orthlib.ru/John_of_Damascus/vera.html
https://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/

Но мало читать. Начните ходить в Православнй храм на Литургию оглашенных.
Это с начала воскресной службы и до слов "оглашенные изыдите".
Вот как услышите эти слова - выйти надо, потому что далее начинается Литургия верных, где могут быть только крещеные в Православии и верующие по Православному Символу Веры.
А там уж, когда осознаете, если не крещены в Православии, то скажите священнику перед службой или тетеньке за свечным ящиком, что креститься хотите. Если крещены все же в Православии, то либо перед воскресной службой, либо на всенощной (в предыдущий день вечером) исповедайтесь батюшке и в заблуждениях покайтесь. Тогда и на Литургию верных будете иметь право ходить и в Таинстве участвовать.

Что важен не Бог, а "чувство Бога", как у знаменитого философа Ильина? Вот это и есть основа для экуменизма.
Не знаю достоверно, что проповедовал Митрополит Антоний Сурожский, но вижу две вещи: с одной стороны о нём говорят, как об неоднозначном богослове, с другой стороны - очень часто упиминают и хвалят, как например, на радио "Вера". И не только там. Я не силён в богословии, оттого не дерзну сказать, что тут есть некий умысел. Но всё же...

Сам Иисус сказал: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" Иоанна 14:21
Никто не поспорит с тем, что нужно чтить Христа и устами и делами. Конечно, важны и вера и исполнение закона. Но если человек, в силу каких-то причин, не верит в Бога, не признает божественности Христа, но делами служат Ему? Неужели его неверие/непризнание не вменится ему в признание/веру? Неужели Христос отвергнет человека, который служил Ему делами, только потому, что он не ходил в храм, не участвовал в таинствах и т.д.?

"Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека" Еккл. 12:13

А мне кажется, что там мертвые противопоставляются живым, существующим.


Я не думаю, что эту притчу следует понимать буквально. «Иисус просто воспользовался знакомыми всем образами, желая донести до сознания людей некий этический урок».



А воскресение - это ведь и есть возвращение к жизни того кого нет. Как Бог воскресит тело (которое после смерти возвратится в прах), так воскресит и душу. Я всегда так себе это представляла. Смерть - небытие, а воскресение - возвращение души и тела из небытия. Интересно как по-разному могут люди смотреть на одни и те же вещи.


Ну почему же другой, если Бог воскресит ту же душу и то же тело?


Ну как откуда? Бог ее возвратит из небытия, как тело из праха. Разве это составит какую-то сложность для всемогущего Бога?
Допускаю, что я могу ошибаться, но мне вышеизложенное мной кажется логичным, не представляю как может душа существовать без тела.

А как Вы понимаете вот это?
Вт. 12:23 "кровь есть душа"
Ис. 53:12 "предал душу Свою на смерть"

Как можно любить свою мать и не ходить к ней на ее день рождение? При этом говорить: "зачем мне ходить к ней? я ее люблю в сердце своем. кроме того соседке больной помогаю. а мать меня и учила помогать ближнему. Нет не пойду к ней на день рождение."

В Таинствах, прежде всего в Святой Евхаристии, мы соединяемся самым тесным образом с Тем, Кого любим. Как же нам не участвовать тогда в Таинствах? Это лукавство какое-то.

Если у человека расположение сердца любочестное (жалеет других, помогает им, проявляет к ним любовь), значит его сердце предрасположено принять Христа. И, как говорил Св. Паисий Святогорец, Христос приведет такого человека к истинной Вере.

Спасибо. Это как раз меня сейчас интересует.

Ну вот это ключевое. Свое разумение делается критерием истинности слов Писания. То, что нравится в Писании, то принимают, и даже на то ссылаются, то, что не нравится, то объявляется образным.
Напимер, что кровь "есть" душа - это толкуют буквально (хотя не сказано, что душа есть кровь, а слово есть не симметрично относительно левого и правого слов, которые словом "есть" соединяются), а вот, что мертвые общаются с попущения Божя, потому что души их существуют, это образно.
Слова в кавычках принадлежат какому-то сектантскому гуру Джону Куперу.
И невдомек, что смысла никакого нет в этическом уроке, если он не о том, что реально существует - жизнь после смерти.
Но ведь весь Новый завет придется объявлять образным.
(от Иоанна, 5:25)
Апостол Иоанн Богослов говорит "истинно", а они конечнот скажут, что это образно, потому как слышать могут только те, кто существует.
И много еще слов, подобных этим, где как бы и под сомнение не ставится очевидная для слушателей того времени истина, что смерть это разлучение души и тела, а не небытие.